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序章述“两江流域”风土人文考查之缘起

文本与构成目录:

第一部分:贺家院地理位置与地名由来

A贺家院地理位置简介

B贺嘉拳及贺氏家族述源与贺家院地名考述

第二部分:简述贺家院遗址现存古墓群的人文价值

附录部分:

其一贺嘉拳传承谱系A家传谱系B师传谱系

其二历史和文物佐证资料（相片、图片）

其三社会各界及媒体对渝北礼嘉地区，嘉陵江流域人文遗存贺氏武医文化和贺家院“两宅遗址”所给予的与相关报道简摘

其四关联文献参考资料

第一部分:

贺家院地理位置与地名由来

A贺家院地理位置简介

位于嘉陵江下游北岸的重庆礼嘉镇江滨，现属礼嘉街道，因有明崇祯武举云贵提督贺守界之后代子孙于明末清初(据有史料可查至清乾隆时期)至今世居此地，故将其聚居区域因姓氏而名为:贺家院。

(△嘉陵江流域重庆渝北礼嘉场贺氏阳宅“贺家院”场景追溯▽)

(△嘉陵江流域礼嘉场贺家院一带江边▽)

“贺家院”地处江岸一块平坦宽阔之地，为传统民居四合院形制，占地面积约平方米，南北朝向，玄武座山与左右护砂围合，形如太师椅；院坝外有一块方正大气并略呈椭圆的水田，相传田下面有一块天然形成的石头，形似马鞍，马鞍石地名因此而来；院大门正朝中梁山山脉，重峦叠嶂，笔架入堂；东侧嘉陵江蜿蜒而下，犹如盘龙潜水，因此而得名“龙溪（栖）河”；西侧同兴江边一山峦，形似卧虎镇水口，整个区域山环水抱，嘉陵江犹如玉带缠绕而过。院子面江右侧方是入院朝门，朝门两边各生长着两棵古树，左边一棵黄角树，右边一棵摇钱树。两棵古树直径均近3米（20世纪60年代被砍伐），晚清民国时期，接送贺炳煵出诊或调解江湖纠纷的坐轿就停放在此侧，该大树亦是拴马候客处。

(△贺家院阳宅遗址现貌，停车处即原四合院位置)

（△贺家院向出中梁山脉笔架山)

(△贺氏家谱存影▽)

B贺嘉拳及贺氏家族溯源与贺家院地名考述

贺家院，因居者贺氏而名，贺氏以武术及武家医术而声名显赫。故，考究贺家院地名来历，实际是追溯贺氏族系与贺嘉拳之传扬渊源。

明万历三十六年（公元年）贺文宗公曾孙贺守界出生，崇祯时中武举，效力出任辽东参将，后升任云南总兵，之后奉命征水西得胜，获赐尚方剑并升任云、贵提督。

因明晚期朝廷内患，阉党擅权，贺守界避奸党参谪，畏防奸害，度疾辞官；欲回陕西原籍，途中李自成入乱陕西关口，因此落业于贵州安顺军民府普定县，至太平复迁，殊知肆乱不宁，难以回籍。

清朝顺治帝登位四载（公元年），贺守界奉朝廷宣诏，官复原职，直至年老辞官，诰封“烈国公”。其后代分布于今之叙宁县、南纪门、井口、木洞、川北罗板场、大水沟、磁器口、梁滩、合川、原江北县礼嘉场（其后更名江北县人和区礼嘉乡、渝北区礼嘉镇、北部新区礼嘉镇、两江新区礼嘉街道等地名）等地。

由于贺氏先祖，明崇祯时中武举，受先辈崇德尚武精神之影响，明、清及民国时期贺氏家族习武之风盛行，集大成者为贺守界九世孙“贺先正”。贺炳煵，字先正，生于清同治十一年，卒于国民二十六年(即公元~年)。

(△圖中白色長衫者為賀炳煵蜀東)

贺炳煵之祖父与曾祖皆盼望贺家后辈能科举入仕，既使家族光耀门楣，又能于太平之年济世治国安民。贺炳煵，自幼勤奋好学，博览群书，亦随家父贺绍喜练功习武，立志成才，本有报考功名之条件，却因生于乱世，晚清朝廷内乱不息，慈禧太后把持朝政，连续两次垂帘听政，光绪帝虚有其位，傀儡一生，曾力求戊戌变法，光复大清，却遭慈禧太后坚决反对，君臣受到致命打击，其后光绪帝被囚禁致死，变法最终以失败而告终，其后慈禧太后又与朝臣弄权，明争暗斗，加之受外国列强入侵，晚清朝廷腐败，软弱无力且战争不断，国库空虚，社会动荡，内忧外患，在腐朽的统治下，清王朝已经风雨飘渺，危在旦夕；百姓财匮力尽，民不聊生等诸多因素，居处巴渝一隅的贺炳煵虽有报国之心，却也壮志难酬。

晚清覆灭，民国动荡，正值改朝换代之际，世乱不宁，国之不幸，贺炳煵倍感苦闷，但却不忘祖辈“习武修文、报国安邦”之遗愿训示，即为贺烈公后人之责任，于是他决心弘扬正气，开始出游拜师学艺，其先后师承峨嵋、少林、武当等门派，研学武术气功及传统中医疗法，行走江湖，济世救人，行侠仗义，更极力资助后学进步人士。他善于著书立说，集书成册，广泛收录中华武术及医药验方之精华，据有关专家认为，贺炳煵著写及遗存的武医古籍，具有较高的文物及研究价值。

清光绪年间，礼嘉军田坝，曾出一位武进士，人称：“艾二进士”，一次贺炳煵应邀调解江湖纠纷，无奈与“艾二进士”切磋功夫，几个回合下来，“艾二进士”领略到贺嘉拳的功底，拱手称道：“贺嘉拳好功夫”！同一时期，贺炳煵常被邀请参加重庆较场口、磁器口、礼嘉柏溪等地“打擂台”，并屡创佳绩，人称“贺炳煵·蜀东”，名扬于嘉陵江、长江流域及川东一带（现存有晚清私人名片）。

因“贺嘉拳”起源、发展、传承均缘于嘉陵江、长江流域的川东等地，极具地域文化色彩，人们素以贺氏而称，更因贺氏在地方之响誉声望，颇得民心，再冠以与“家”谐音的嘉陵江之“嘉”而呼，亦有乱世济众而舍小家之义，因此，一直被世人推崇，并称誉为“贺嘉拳”，据书面记载，其传承至今已有余年历史，家传及师传谱系至今已有十一、十二代传人。

贺炳煵武医精湛，济世救人，广结善缘，他收藏及编著（注）有大量武医典籍，例如：《黄帝内经》、《黄帝灵枢素问》、《难经》、《景岳大全》、《万法归宗》、《相字绘门诀法》、《豆科秘诀神方》、《医学心悟》、《时病论》、《齐氏医案》、《温病浅说》、《医门法律》、《本草医方》、《六经总论》、《脉象总论》等百余本清代线装武医典籍。清光绪二十三年（年），他著有《随身宝》等武医典籍，记载总结了大量武当、少林、峨眉气功修炼心法，点穴与解穴要诀；另其收集与整理有罗成枪法（隋唐时期）、总枪法、大练步拳、三十六破手连环扣手歌诀、跌打损伤等武医验方等，所有书籍存世时间均在年至年之间。

历经多年，师承多门，贺炳煵在家传与吸收外学的基础上融集众家之所长，研学创立了“贺嘉拳”武医文化，并广开武医济世之道，在嘉陵江龙溪河之畔潜心传学授艺，严于管训门徒与慎于授业之风，被人们传为佳话，其弟子广泛分布于嘉陵江流域，龙溪河贺氏宅院一带等地，因贺氏世代聚居繁衍而名，至清末民国时期，更因贺炳煵及贺嘉拳武医而在嘉陵江流域及蜀东一带声名振响。

贺炳煵精通武医之道，虽艺精过人却从不骄傲自大，每有拳师来访或外出访友，皆虚心请教切磋，如遇江湖纠纷，更是客观公正，主动调解，他作风正派、武德、医德高尚，造福一方百姓，晚清、民国时期，在民间享有很高的声誉，贺家非官非商，以武医为业在调解江湖与民间矛盾时，以其结交各路朋友为主，对当时进步人士也常有援助，纯属爱国恤民之心和对一方乡土家园的住守情怀。因此，在川东嘉陵江流域形成了独具一格的“贺嘉拳”武医文化，流响江湖，更深得一方乡里民心。

由于“贺家院”地处嘉陵江下流，与长江接壤，是通往长江、嘉陵江上流、渠江、涪江必经之地，在晚清民国时期，随着洋务运动的开始，陪都的设立，民生航运公司及民间商贸往来等大量人流物流经过此江域，龙溪河一带商贾云集，商船往返，百舸争流，热闹非凡。加之贺氏祖上历来就有习武行医之长，徒弟众多，悬壶济世，行侠仗义之事，随嘉陵江水道上下扩散而开，晚清时期在川东、川北、川西、长江流域具有一定社会影响力，人称“贺炳煵·蜀东”（现存有晚清私人名片），所以，“贺家院”也因此而名声振响，这个地名大约从清中期起，一直沿用至今。

随着武举制废止，继而晚清覆灭，民国动荡，抗战爆发，解放之后又出现特大自然灾害，饥荒肆虐，加之文革运动广泛开展，老百姓言谈举止谨小慎微，传统武医文化遭受严峻考验，所学者锐减。改革开放之后，禁锢人们的“文革思想”陆续得到解放，以经济建设为中心的发展观深入人心，人们纷纷进入经济建设领域，而传统文化的传承与弘扬问题，随之演变为冷门，尽管国家出台了挖掘保护武术文化的政策，并在民间展开了武术文化挖掘整理工作，但遗憾的是在20世纪80年代，原江北县礼嘉公社“贺嘉拳”在摸查过程中被遗漏。

客观地说：巴蜀、巴渝武医文化在明末清初遭受过一次重大破坏，近代清末，民国时期又遭到严重破坏，解放之后受自然灭害与文革运动又遭受影响，“贺嘉拳”也因此而被埋没，在这些历史背景下造成巴蜀、巴渝武医文化的断层现象。

年，随着“贺炳煵武医文化”被媒体报道，引起有关电视、网络、纸媒，“贺嘉拳”的传人们也展开了挖掘整理工作，于年向区文化主管部门申报“非物质文化遗产”，年，重庆市档案馆，重庆中国三峡博物馆，重庆博物馆收录了贺炳煵晚清、民国时期部分相片及有关文字资料，就此而言，对于填补巴蜀、巴渝武医文化断层，是一个很有价值的佐证。

第二部分:

简述贺家院遗址现存古墓群的人文价值

随着工业革命的到来，蒸气机的广泛应用，以及航空、铁路、高速路的出现，水道商贸开始衰落，嘉陵江水道商业及人文趣事，也随着时代的进步而悄然谢幕，曾经的繁荣景象基本消失殆尽，在漫长的岁月中已变得沉默不语，几乎被今人淡忘，成为“历史的过去”。

古人为适应生活与生产的客观需要，择水而居，以便于劳作通商，这是我国古代人类聚居的普遍现象，也是人类文明进化的理想栖居场所。由于贺氏几百年来，一直聚居于此，其家族墓地也选址集中于居所后山，“贺家院墓群”座南朝北，依山环水，初步估算，古代墓葬近座，占地面积约00平方米，历经几百年甚至有上千年之久，有些古墓石、墓碑、雕刻、文字等已遭到严重破坏，大部分只剩下土堆或平地。据既往之考古发掘，离“贺家院墓群”米处，曾发现年前汉代“团堡墓群”，出土大量汉砖。

(△贺家院毗邻的团堡汉代墓群遗址文物发掘出土状态照，是巴人于嘉陵江流域聚居活动繁衍生息的证明，根据民间风水学者考查认为贺家院址的自然风水环境条件更为优越▽)

据此分析，嘉陵江龙溪河“贺家院”一带，早在唐、宋、元、明、清时期，以至于年前，已有大量人类活动及聚居现象，因此于当下，“贺家院墓群”不单是贺氏一家之宅地，经相关专家学者研究考查，认为对巴渝地区两江流域人文聚落文化研究而言，有着一定的样本价值和代表性特征。

年，经文物部门考证，“贺家院墓群”被定为文物点，其文物的保护有着如下意义和价值：

1、研究汉代以前及之后，人类聚居嘉陵江沿线的居住文化与生产力演变情况，随时代变迁而相应演变的人类人口与人文科学研究价值；

2、研究古代与近代嘉陵江水道商贸流通文化价值，尤其是从清末到新中国成立之间，世代更迭中的历史人文变化影响和对抗战及陪都人文史研究，皆有重要的史料辅证价值；

3、研究嘉陵江流域民间风貌和百姓生息的人文历史；

4、了解古代家族聚居及丧葬习俗。

如上述之简列，其所具有的地方人文历史考古与研究之价值与意义，发掘其背后的传统人文精神，从而教化后人，在促进物质文明与经济建设的同时，不忘本来，也必然会助力与推动社会精神文明建设，丰富老百姓文化生活和追根溯源之历史文化认识，进而更将有利于百姓民众“乐业安居”之乡土归宿感和“人文依祉”的民俗性精神述求。

(△从贺家院原址望后坡墓地，此墓地有数十近百座古墓，非只贺氏一姓之祖墓。据可考为明清时期，部分因石冠墓碑在历代岁月运动中损失，地面现存坟墓的历史可向上推及元代乃至宋末，根据团堡汉墓推测，不排除该墓葬群一代地域存在“历史层积”现象。)

(△近年来该地域的历次相关发现与保护工作)

年12月，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平对文物工作作出重要指示。他强调，文物承载灿烂文明，传承历史文化，维系民族精神，是老祖宗留给我们的宝贵遗产，是加强社会主义精神文明建设的深厚滋养。保护文物功在当代、利在千秋。我国是世界文物大国，又处在城镇化快速发展的历史进程中，文物保护工作依然任重道远。

习主席强调，各级党委和政府要增强对历史文物的敬畏之心，树立保护文物也是政绩的科学理念，统筹好文物保护与经济社会发展，全面贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的工作方针，切实加大文物保护力度，推进文物合理适度利用，使文物保护成果更多惠及人民群众。各级文物部门广泛动员社会力量参与，努力走出一条符合国情的文物保护利用之路，为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦作出更大贡献。

文物古迹，历久弥新；社会进步，留有遗经；国之富强，文有古今；文物保护，当代荣任；继往开来，民之所心。

附录部分:

其一

贺嘉拳传承谱系

（一、）家传谱系

1、贺守界（崇祯时中武举）

2、贺明彦

3、贺子勷

4、贺在邦

5、贺学圣

6、贺世榜（生于乾隆三十六---公元年，卒于同治元年---公元年。）

7、贺成光

8、贺绍喜

9、贺炳煵(字：先正)

10、贺声怀（字：吉光）、贺声宏（字：吉辉）、贺声亮（字：吉云）、贺声耀（字：吉耀）、王明熙、王应廷等，其中有文字记载民国十五年（年）收徒有：龙树林、白金廷、白义开、龙饼轩等余人。由于时间及年代久远，尚有大量弟子姓名及情况从略。

11、贺大海、李兴云、贺大华、贺大中、贺大鑫、贺大前等余人。

12、贺建生、谭贤如、贺清东、贺大云、唐晓、贺清举、贺迎春、邓光明、刘军、贺清祥等50余人。

（二、）师传谱系

一世师祖：龚清汉大法师传度。

二世师祖：龚法春：生于年，清圣祖康熙五十四年，农历乙未年（羊年）。

三世师祖：龙正贵：生于年，清朝乾隆二十一年，农历丙子年（鼠年）。

四世师祖：刘敦宗：生于年，清朝乾隆二十七年，农历壬午年（马年）。

五世师祖：刘绍函：生于年，清仁宗嘉庆元年，农历丙辰年（龙年）。

六世师祖：度永隆：生于年，清文宗咸丰七年；农历丁巳年（蛇年）。

七世师祖：刘文斗：生于年，清文宗咸丰元年，辛亥年（猪年）。

八世师祖：贺炳煵：生于年，清同治十一年，壬申年（猴年）。

其二

文物佐证资料（相片、图片）

(▽寶記相館民國重慶米花街)

[备注说明：“宝记照相馆”起源晚清，在晚清及民国时期，曾是国内最有知名度照相馆之一，经营者欧阳石芝，广东新会人，是康有为的学生，当时一些政界人物、社会名流多喜欢去宝记拍照留影。相传重庆“宝记照相馆”位于重庆解放碑较场口小米市或八一路一带，年（民国27年）重庆米花街街名被注销。]

(△清光绪三十四年（年）四月二十日黄道吉星，贺先正在礼嘉龙溪河文家湾酉时焚香拜师；

刘文斗恩师亲口传受弟子贺先正（贺炳煵）武医技艺。▽)

(賀氏家族現藏的部分醫藥書籍典冊、武功秘籍和民間驗方鈔錄本，歷代相傳，彌足珍貴▽)

其三

社会各界及媒体对渝北礼嘉地区嘉陵江流域人文遗存----贺氏武医文化和贺家院“两宅遗址”所给予的与相关报道简摘

年5月10日重庆时报第10版；年5月11日重庆晚报第5版“重庆珍档”；年5月13日重庆晚报第7版连载了“贺炳煵”的一些历史事迹，在重庆新闻、新浪重庆、科学探索光明网、新闻频道央视网、新闻频道华商网、新华报业网、社会东南网、搜狐新闻、天健网、人民网、扬子晚报网、福建频道、重庆主流新闻、重庆晨报官方网站、和讯网、中新网、手机央视网、社会新闻、光明网、滚动新闻、东莞时间网、综治广角正义之声网、讯纳信息传递网、中国百科网、网易微博、开县新闻频道、腾讯微博、珠海家园网、大众网、雅虎资讯、广西新闻网、环球网、中华论坛、南昌新闻网、齐鲁热线新闻、中新网、天津网、福建频道人民网、大洋网、中国江苏网、中国经济网、国内外最新报道网、新闻南海网、人民网广西频道、新闻中心中国网、社会万象光明网、凤凰网、中国青年网、滨州大众网、新疆频道人民网、广西新闻网、湖北频道人民网、龙虎网、中国频道红网、新闻中心洛阳网、四川新闻网、新闻中心今视网、辽宁新闻网、财经网、中国冠县网、百度贴吧、四川日报网、美国媒体网、温尼泊华人网等，国内外近家报社媒体也转载了此报道，并引起社会各界高度，并继续跟踪报道。

其四

关联文献参考资料

1、贺良春（-），字“国清”，原江北县复兴人，武功高强，人称“打死不还手”，相传因其行侠仗义，保一方平安，晚清县政府在48个场镇给他立铁碑，以示纪念。

2、霍元甲（-），天津市西青区精武镇小南河村人，爱国武术家，迷踪拳第七代传人。年扬名上海，并创办了精武体育会，培养了大批武术人才，为强健国民体质、传承武术文化做出了突出贡献。

3、贺炳煵(-)，字先正，自幼勤奋好学，博览群书，立志成才，本有报考功名之条件，却因生于乱世，虽有报国之心，却也壮志难酬，于是他决心弘扬正气，随家父贺绍喜研学武术气功及传统中医，在嘉陵下游礼嘉场一带传学授艺，晚清民国时期，贺炳煵常被邀请参加重庆较场口、磁器口、礼嘉柏溪等地“打擂”，并屡创佳绩，世称“贺炳煵·蜀东”，名扬于嘉陵江、长江流域及川东一带。

3、吕紫剑（-），是中国武术家，被誉为“长江大侠”。曾与津门大侠霍元甲、关东大侠杜心武并称清末民初武林“三大侠客”。年成为全球最年长者。吕紫剑先后出版了《中国武当内家拳法》、《八卦养生法》等著作，同时他还创编了“八卦浑元养生功”。年，吕紫剑老先生仙逝，享年岁。

4、赵子虬（-），四川老武术家，字正清，四川广安东岳乡人，全国武术协会委员，四川省和重庆市武术协会副主席，中国十大武术名师之一。擅长峨眉派武术。从六、七岁起就跟民间武术能手学习武艺，身灵步捷，功底扎实。三十年代，赵老在华中大学出任体育教师时，三次击败前来挑战的洋拳师，大震国威和民气。解放后，在全国武术比赛中，赵老的峨眉派拳术和断门枪、青萍剑等先后获得过一等奖。

5、刘子均（－），男，峨嵋派武术家，重庆市渝北区武术协会名誉主席。13岁开始习武。年3月，在第二届香港国际武术大奖赛上获得“特别金奖”和“最佳创意奖”。年被选为北京奥运会火炬手，参加了重庆的传递活动。在第三届世界传统武术节的比赛中获得第二名。

6、王明熙，生于年，贺炳煵弟子。年近百岁，至今健在，重庆著名老中医，世居礼嘉，晚清、民国时期随兄长拜贺炳煵为师，在传统医学技艺等方面，深得恩师妙传。王老八岁开始研学中医，从医将近90年，尤精疑难杂症，以脉象之虚实，辨阴阳之病理，善用“望、闻、问、切”之妙法，辅以药引归经之奇方，素有药精病除之奇效，其古怪之疗法，常人之所不解，殊知王氏医理与贺氏医术一脉相承，王老行医济世，虽年近百岁，素日无杖而行，口齿伶俐，辨疾之思维丝毫不乱，他医德高尚，思想超脱，为人和善，其淡泊明志之修为，乃当世难得之奇人也，其行医济世之风格极为少见，常有患者慕名求医，却难觅踪影，经多方寻访才得以诊疗。

該考查概述文本，旨在作為地域性學術研究與家族紀念之用，也為後續“武醫”與“地理人文”等專題考查研究作為基礎依存和指引。

對龍棲河畔原住民賀家後人與走訪中相關鄰居鄉裏的老人們的講述和提供資料表示感謝，限於人力時間條件制約暫不及一一面謝與注名。

文责编撰：小七

美图设计：高举

美术编审：髙济民

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