武学杂谈（十二）对“少林释家传锤把十要诀”的几点理解?清风侠
下面我根据自己的理解说一下“释家传锤把十要诀”部分中大家共知的少林拳法特点。从“释家传锤把十要诀”道出好多少林拳法的基本理论。可以看出古传少林拳的很多特点都是从实战和养生出发的，不是为表演而设计的。其实这里面很多少林拳特点是众所周知的，下面我根据我的体会举几个例子给大家。
1.身体和手臂是“滚出滚入”（身以滚而起，手以滚而出，身进脚手随，三节自可齐），滚出滚入在少林拳中非常重要，能够练出来很多种不同的力，比如粘滚劲、螺旋力、弹簧力、十字力、沉坠力......等等，所谓：“七扭八疙瘤”，滚出滚入是少林拳重要特点之一，有别于众多拳种。
2."曲而非曲，直而非直"这一特点也是大家众所周知的少林拳特点之一，这说明古少林拳练出来的是小架，无论是手臂还是腿都不能伸的过于直，所谓“强弩之末”手不离胸，肘不离肋，如果过直则成了死力，也容易被对方所制。如果不曲不直就有多种变化，也就是活力，更加灵活而自如。"曲而非曲，直而非直"是少林拳重要特点之一，有别于一些其他拳种。
3.身法上“起横，落顺”“进低，退高”“起如举鼎，落如分砖”“束身起，展身落”
第一个“起横，落顺”是指在行拳过程中，一个动作的起初是横力，一个动作的结尾是顺力。
第二个“进低，退高”是指在实战中的要领。
第三个“起如举鼎，落如分砖”是指身体的起落过程中的发力，也是少林心意把的要领之一
第四个“束身起，展身落”是起落中的身法。
这是我对上面要领的粗浅认识，未必完全正确。上面这些都是少林拳在身法上的重要特点，很多有别于一些其他拳种。
4.“起腿周身空”是少林传统拳不能起高腿，用的是暗腿。忌踢者，脚踢浑身是空，宜踩者，如置物于足下也，即足落如鹰捉是也，此足法也。
上图是释德建禅师的起腿瞬间，非常隐蔽快速，是用腰胯带动，就是在“风摆柳”的基础上。
5.在“明三节”中提到“起、随、追”梢节起，中节随，根节追，这一点应该与很多拳相通。（不做详细说明）
6.“齐四梢”说起来容易，能做到未必有几人。发欲冲冠，甲欲透骨，牙欲断金，舌欲摧齿，心一颤而四者皆至，则四梢齐，而内劲出矣。
也就是说在发力的时候要四梢齐，这时候就不能“舌抵上腭”了要舌抵前齿、牙欲断金（也就是“牙关紧咬”）、肛门一提力量才能更大。
大家看看早年间释德建禅师的标准动作应该有所悟吧
“舌抵上腭”是在放松的时候，而不是发力的时候，这个理论我觉得应该所有拳种都是相通的。
7.脚上要求，“起翻落钻”，这一点非常重要，也就是足在抬起的时候脚底面是向外侧翻的，且起腿不能高，而不是现在大多数练少林拳的人（从李连杰少林寺电影中的腿提的很高向里翻脚面，是错误的，也误导了很多人）向里翻。
那么为什么要向外翻呢？拳谱讲“忌踢宜踩而已”。
一.是为了落步的时候为下一个动作“钻”做铺垫，这个“钻”是指向对方身体里面钻、腿下钻，使得对方处于被动地位。
二.是为了踩击对方。
三.是为落脚做铺垫，因为少林拳落脚要求脚内侧先着地，这一点有别于众多拳种，包括太极拳、心意拳等等；再比如“形意拳、八卦掌”等，是要求脚踏平川，自脚跟到脚掌均匀着地，没有侧重点，然而我查了很多网上资料，心意拳里面也要求“起翻落钻”，但行拳的时候并不是“起翻落钻”，这一点我对心意拳有些疑惑。
四.有很好的防御功效。
那么少林拳中脚在落地的时候为什么要内侧先着地呢？其实也是为了“钻”，也是为了“踩”，也是为了管住对方下盘，也是为了能把胯的力发出去，因为落脚的时候膝盖也是要向外有个螺旋力，这个力怎么产生，就是在脚内侧先着地最后到整个脚掌这个过程中产生的，否则膝部的螺旋力就出不来。
下面给大家找几个图进一步说明什么是“起翻落钻”选取少林禅武医传人释德建禅师的标准动作。
起脚要“翻”落脚要“钻”
“钻”在实战中的应用
“钻”腿放倒对方的瞬间为管腿做铺垫的图
顶后腿翻的图
“忌踢宜踩”的运用
上面这些完全符合少林拳理的传统少林拳已经非常少见了，而如今大家能看到的基本上都是变异后的少林拳，少林武术博大精深，但随着历史的变化，尤其是清朝不允许少林寺练武和年火烧少林寺，以及十年文革破除四旧，使得少林寺经受了灭顶之灾，时至今日真正掌握少林传统文化精髓的人少之又少。因为传人很少，也就出现了变异的少林拳，其特点完全违背少林拳理，是不养生，动作开合大，表演的花拳秀腿，是当今占主流的假少林拳。现在流行少林拳中脚的错误动作误导了很多人错误动作被大家广泛跟风习练
受电影影响而学电影的错误动作被广泛传承......直胳膊直腿的错误动作，严重违背了少林拳理
错误的少林动作已经波及到海外
“释家传锤把十要诀”其他很多理论比较高深，非言语能表达，需要个人多年的练功体悟和名师指点。以上“释家传锤把十要诀”少部分内容是我斗胆揣摩，未必正确,望指正。
在宋朝有个高僧“福居禅师”他当时邀请十八家武林高手切磋演武三年，结合以前的少林武术取长补短并写了少林拳谱。拳谱要求少林拳曲而非曲，直而非直。身以滚而起、手以滚而出、滚出滚入、周身粘滚。“七扭八疙瘤”。架子小巧，打人要在窝里寻，肘不离肋、手不离胸。拳打卧牛之地、不受场地约束。起为横、落者顺。展身起，束身落。起如举鼎，落如分砖。“起如举鼎提口气，发嗯声落如分砖”。练功的时候用鼻子呼吸，不开口，因为口开气泄（同现在的表演不同），少林拳谱云：紧闭牙关口莫开，口开气泄力何来。须分存气常充腹，贯通筋骨壮形骸。练功结束可发声助威排除闷气。要求进步低、退步高、反身顾前后、侧身宜顾左右、收如伏猫捕鼠、纵如放箭、去俯仰之弊。要求：明三节、齐四梢、闭五行、六合如一、周身一家等特点。使得少林拳法非常实用和有相当的养生功效。
下表简列出吕主任总结传统少林武术与现代少林武术的七大差异处：
传统少林武术
现代少林武术
(1)修禅健身功能
（传统）精髓在于禅通、武达、医理明
习武是为修心练气，从而达到明心性及身体健康，甚至用以为人治病
（现代）主要锻炼筋骨及作表演，与修禅及医理无关
过于迅猛刚烈，难以健体或修心，不宜持久练习
(2)动作速度
（传统）速度比较舒缓，刚柔并济，方能练气、练力
能长久练习
适合任何年龄人士
（现代）速度迅速刚猛，有快捷的美感
长时间练习可能造成身体透支或呼吸困难
不适合年长者练习
(3)拳脚曲直
（传统）出拳踢腿有一定的弯曲度
抗击打能力较大
（现代）出拳踢腿比较直
美观但不合实战要求
(4)身体和出拳
（传统）转身和出拳时有旋转
能产生比直接出拳更大的力量
（现代）直转身体，出拳不旋转
比较整齐，适用于表演
(5)动作幅度
（传统）身体动作幅度较小
站不过直，踢不过高，缩身而行
利于防守反击
（现代）身体动作幅度较大
站得直，踢得高，蹦得远
不利于防守反击
(6)招式
（传统）每一招是基于进攻和防守而设计
（现代）不讲究招势的进攻防守功能
(7)协调性
（传统）要求身体各部位互相协调一致
（现代）重视身体各部位的独立性
(摘自《少林禅武医──正论篇》第-页)
一、《古传少林拳法摘录谱》之“释家捶把十要诀”
此乃少林寺秘传古本拳谱，少林禅武医传人释德建禅师手录本，凡习少林拳者不能不懂，更万不可轻视，古今多少高手尽从此处得真传。十要诀重讲理论，是少林拳法总纲，披露如下：
因是少林拳诀，作为习练少林拳法的人不能不懂，其他修武的人如果研究定能从中受益。
（一）释家传锤把十要诀
其一曰：明三节。
举一身而论之，则手肘为梢节，腰腹为中节，足腿为根节。然分而言之，则三节之中，亦各有三节也。如手为梢节之梢节，肘为梢节之中节，肩为梢节之根节，此梢节之三节也。胸为中节之梢节，心为中节之中节，丹田为中节之根节，此中节之三节也。足为根节之梢节，膝为根节之中节，胯为根节之根节，此根节之三节也。总之不外于起、随、追而已，盖梢节起，中节随，根节追之，庶不至有长短曲直、参差俯仰之病，此三节之所以贵明也。
梢节不明，易中人之擒拿；中节不明，遍身是空；根节不明，恐中人盘跌。
手到不如身到，身到不如心到，先到一心，后到一身。心一动而百体从令。
解曰：起随追，劲法也，三节名虽不一而劲法则一也，盖通身之劲法如是，而各节之中劲法亦如是，起要起去，随要随定，追要追上，一动而三劲皆至，则无失矣。
秘诀曰：
身以滚而起，手以滚而出，身进脚手随，三节自可齐。
其二曰：齐四梢。
明了四梢加一力。发为血梢，甲为筋梢，牙为骨梢，舌为肉梢，此四梢也。必使发欲冲冠，甲欲透骨，牙欲断金，舌欲摧齿，心一颤而四者皆至，则四梢齐，而内劲出矣。盖气从丹田而生，如虎之恨，如龙之惊。气发而为声，声随手落，手随声发，一枝动而百枝动，则四梢齐，而内劲无不出矣。
决斗需勇、劲、技、智瞬间齐备。
解曰：上提下赘中束练，妙术惟在呼吸间。
其三曰：闭五行。
五行者，金、木、水、火、土也。内属五脏，外属五官。如心属火，心动勇力生；肝属木，肝动火焰冲；脾属土，脾动大力攻；肺属金，肺动沉雷声；肾属水，肾动快如风。此五行之存于内也。目通于肝，鼻通于肺，耳通于肾，口舌通于心，人中通于脾，此五行之现于外也。
故曰：五行真如五道关，无人把守自遮拦，真确论也，其所当知者。如手心通心属火，鼻尖通肺属金，火到金化，自然之理也。余可类推。天地交合，云蔽日月，武艺相争，先闭五行。又曰：四两可以拨千斤，闭已之五行即以克人之五行，此与四梢法相参。
解曰：手到鼻痛，火到金化，自然之理也。
六腑与五脏对照表
本人根据五行所制的表格
八卦
震巽
离
坤艮
乾兑
坎
五行
木
火
土
金
水
五行相生
木生火
火生土
土生金
金生水
水生木
五行相克
木克土
火克金
土克水
金克木
水克火
天
五方
东
南
中
西
北
五季
春
夏
长夏
秋
冬
五气
风
热
湿
燥
寒
五化
生
长
运化
收
藏
天干
甲乙
丙丁
戊己
庚辛
壬癸
地支
寅卯
巳午
辰戌丑未
申酉
子亥
地
五色
青（苍）
红（赤）
黄
白
黑
五音
角（3）
徵（5）
宫（1）
商（2）
羽（6）
五味、五欲
酸
苦
甘
辣
咸
五臭
臊
焦
香
腥
腐
五畜
鸡
羊
牛
马
彘
五谷
麦
黍
粟
稻
豆
人
五脏
肝
心
脾
肺
肾
五腑
胆
小肠
胃
大肠
膀胱
五志
怒
喜
思
悲
恐
五华
爪
面
唇
毛
发
五窍
目
舌
人中、口
鼻
耳
五液
泪
汗
涎
涕
唾
五体
筋
血脉
肉
皮毛
骨
五声
呼
笑
歌
哭
呻
五变
握
忧
哕
咳
粟
五神
魂
神
意
魄
志
五病
语
噫
吞
咳
欠
五恶
风
热
湿
寒
燥
制表人：清风侠
其四曰：身法（活）。
身有八法，起、落、进、退、反、侧、收、纵而已。
夫起落者，起为横，落为顺也。
进退者，进步低，而退步高也。
反侧者，反身顾前后而侧身顾左右也。
收纵者，收如伏猫而纵如放虎也。
大抵以中平为宜，以正直为妙。与三节法相合比又不可不知也。
解曰：起望高束身而起，落望低展身而落。
拳诀曰
1、进退
1．进步捷如风，失机退宜快；乘势侧锋入，身稍向前迈；掌实即须吐，发声使惊怪；变化如蛟龙，迟快分胜败。
2．进逼乃取势之法，趋避为乘机之道。趋左者避右，声东则击西。
3．趋避秘诀：趋避眼须明，左右见机行；趋从避中取，实自虚中生；山重身难压，隙开莫消停；势猛君休恐，四两拨千斤。
4．随敌之动以为方，观敌之机以为用。
5．明于术而不拘于术，击其要而不见其迹。
6．变化无方，心手两忘，神而明之，存乎其人。
2、反侧
1．若遇人多不用忙，打前顾后是妙方；来来往往不停立，诈敌三方战一方。
2．拳如炮，龙折身，遇敌好似火烧身
3．摇膀扭腰横身不离肋。
4．翻身架压钻劈之法，侧身拨挂束裹之劲
其五曰：步法。
步法者，寸、踮、过、快、溅也。
如二三尺远，则用寸步，寸步一步可到也。
若四五尺远，则用踮（垫）步，必踮一步方能到也。
若遇身大力强者，则用过步，进前脚，急过后腿，所谓步起在人，落过于人也。
如有一丈八尺远，则用快步，快步者起前脚而带后脚，平飞而去，并非跳跃而往也，此马奔虎窜之意，非艺成者，不可轻用，惟远不发脚而已。
如遇人多，或有器械，即连腿带脚并溅而上，进前脚带后脚，如鹞子钻林、燕子取水，所谓踩脚二起之说也。
学者随便用之，习之纯熟，用之无心，方尽其妙也。
其六曰：手足法（连）。
手法者：出、领、起、截也。
当胸直出者，为之出手。
筋梢发起未落者，谓之领手。
筋梢发，有起有落，曲而非曲，直而非直，为起手。
顺起顺落参以领搓者，谓之截手。
但起前手如鹞子钻林，须束身束翅而起，推后手如燕子取水，往下一翻，长身而落，此单手之法也。两手交互，并起并落，起如举鼎，落如分砖，此双手之法也。总之，肘护心发手撩阴起，其起如虎之捕人也，其落如鹰之捉物也。
足法曰：足法者，起翻落钻，忌踢宜踩而已。
盖脚起望膝，膝起望怀，脚打膝分而出，而其形上翻。如手之撩阴，至于落则如以石钻物，如手落之拂眉也。忌踢者，脚踢浑身是空，宜踩者，如置物于足下也，即足落如鹰捉是也，此足法也。
手足之法同，而足之为用，亦必如虎行之无声，龙行之莫测，然后可也。
其七曰：上法、进法。盖上法以手为奇，进法以足为妙，总之以身为要，其起手如丹凤朝阳是也。其进步如前步抢上抢下，进步后脚踩打是也。必三节明，四梢齐，五行闭，身法活，手足之法连，而视其远近，随其老嫩，一动而即是也。
然其方亦有六焉，工、顺、勇、疾、恨、真也。
工，巧妙也。顺，自然也。勇，果断也。疾，紧急也。恨，愤怒也。动不容情，心一颤而内劲出也。真发定中的，见之真而彼难以变化也。六方明则上法、进法得矣。
拳诀曰
远打一丈步位稳，近打回转一寸中。
一要开拿二要顾，三要力法四要路，
五要束身六要走，七要筋擎懈法熟。
其八曰：顾法、开法、追法、截法。
顾法者，单顾、双顾、上顾、下顾、顾前后左右也。
单顾者，则用截手。
双顾者，则用横拳法。
顾上用冲天炮，顾下用卧地炮。
顾前后用前后梢拳，或用前后斩拳（即是顺步单鞭，拗步斜行等势）
顾左右用括边炮，或用括身炮。
此以随机而用，非若他人之钩连棚架也。
开法者，开左、开右、硬开、软开也。左开用里括，右开用外括。硬开如前六艺之硬劲，软开如六艺之软劲是也。“粘劲随四劲而出，拳非搓不灵”刚在他力前，柔乘他力后。
追法者，即急趋连打，追法、上法、进法一气贯注。“随身急趋”，“追风赶月不放松也”。“起望天，落望咽喉，追法也。强退者十连紧迫，欲闪者急括相应、彼虽欲逃走而不能，何患其有杂计邪术乎！”
1．起如撩，落如斜，形象也；起如箭，落如风，疾快也；起如魔，落如叉，开阔也；起望天，落望咽喉，追法也。
2．“一手连三手，三手护一手，前手为手，后手为法，手法相连，腿脚相随”。
3.前手领，后手追，两手互换一气催。
4．手起脚不随不能打人，脚落手不下亦是枉然。心不勇则手不摧，搐搐不上多出变化。
5．“艺高人胆大，心勇疾上疾。
截法者，截手、截身、截言、截面、截心也。
截手者，彼先劲（彼手露其意），（彼手已动而未到）而截之也。
截身者，彼未劲而截之也，彼微动而我先截之
截言者，彼言露其意，而截之也。
截面者，彼面露其意，而截之也。
截心者，彼眉喜面笑，言甘貌恭，而我察其有心，而迎机以截之也。
诗曰：截梢不如截根，截身不如截心。
解曰：面笑不动唇，提防有意人是也。
拳诀曰
1．彼不动时己不动，彼微动时己先行。是指截法之用。
2．不招不架就是一下，犯了招架就有十下。是指截手而言。
其九曰：三性调养。
盖眼为见性，耳为灵性，心为勇性，此三性者术之妙用也。故眼中不时常循环，耳中不时常报应，心中不时常惊省，则精灵之意在我，庶不致为人所误矣。
解曰：临阵须提防，小心没大差。
拳诀曰
1.人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之，若能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生三毒消灭。
2.少林拳术秘诀曰：“人生惟生死为一大关头。此关不破，则种种障碍，随之而起。常有技击之功已臻至绝顶者，一遇猝然变端则心胆俱落，手足失措，即生死之关不破。“人到死俄顷间而能万念皆空，了无一毫挂牵，此所谓无挂碍斯无恐怖，无恐怖则生死之念绝，此禅门所谓了解人间生死念，便觉当前火自凉也”。
其十曰：筋(劲)法。
夫劲寓于无形之中，而接于有形之表，而难以言传，然其下亦可参焉。盖志者，气之帅也，气者体之充也，心动而气即随之，气动而力即赴之，此必至之理也。今以工于艺者言之，以为撞劲者非也，功劲者非也，及蹭劲、崩劲者，皆非也，殆颤劲是也。撞劲太直，而难起落，功劲太死，而难变化，蹭劲太促，而难以展招，皆强硬踞形而不灵也。惟颤劲出没其捷，可使日月无光，而不见其形，手到劲发，天地交合，而不费其力，总之运于三性之中，发于一战之顷，如虎之伸爪不见爪，而物不能逃，龙之用力不见力，而山不能阻，如是九法合而为一，而克人岂有不利乎。
拳诀曰
五劲：即踩劲、扑劲、裹劲、束劲、搓劲。少林寺拳谱中说：拳虽有十二名色，细体贴只打五个劲法。
何谓踩劲？欲置物于足下，如鹰促四平，足下存身，即是用踩劲的功夫；
何谓扑劲？猛虎扑人其勇不可挡，扑劲的功夫；如起横拳，领手攒拳等势。
何谓裹劲？若以包袱物，四下严密不露，如反背，裹边炮，十字横，左右裹等势，即是裹劲的功夫；
何谓束劲？忽大忽小，忽高忽低无定型。望眉钻是束劲。
何谓搓劲？惟粘劲随四劲而出，盖拳非搓不灵。
克人利，放人利，都是功夫制他，发劲时心一颤而勇力生，三性之灵集于一身，五行、四梢要和全，六合理，三节明，出手‘工、顺、勇、疾、恨、真’六法明，内劲、灵通之劲自然可得。
少林拳法要略捶把十要诀歌
少林家传捶把秘，山门以里十要诀。内传弟子须谨慎，莫授歹人患武学。
一要详知三节明，身进脚手紧随行。打人不见拳掌影，三节明则武技成。
二要动静四梢齐，心动挥气丹田生。气摧身抖似龙虎，力气汇拢发怪声。
三要明理五行闭，金木水土火归一。自然地理论五行，五行生克艺高明。
五行相依气摧力，四两可拨千斤动。此法即指气血调，气血丰满心生勇。
四要身法八条论，起落退反侧攻进。纵法加入共八验，起横落顺一条线。
收如伏猫放如虎，反身护后似武仙。左右遇敌速侧身，退侧引敌入伏圈。
胜要猛进驱虎豹，良机可施鹞翻山。
五要步法妙如神，寸垫过快五步溅。寸步相距三尺近，短兵相接生死拼。
垫步相距五尺远，过步相距两弓准。快步距身丈八尺，连腿带脚前平飞。
溅步连腿带脚跃，众困顷刻跳出围。
六要手足法之妙，出领起截奇如神。非曲非直速起手，顺起顺落疾出伸。
截手后手催前手，往上翻腾崩如云。
七要上法与进法，工顺勇疾恨准真。心一颤动劲即出，六明上进灵如神。
上法进法融上法，三节明者四梢齐。闭之五行身法活，总汇五腑融一功。
一动百节皆是劲，全身打人招如神。可谓心输上进法，战无不胜功夫真。
八要顾开追截法，四法贯注一气发。若出绝技降龙虎，师云面笑不动唇。
藏而不露隐杀机，捉拿顽敌一瞬间。开左开右硬与软，单顾双顾上下兼。
前后兼顾严无缝，若魔来犯神自生。截手截身截颜面，截心一计敌必崩。
乘机穷追身紧贴，追风赶月扫残云。明心贯通四法连，方知四两拨千斤。
九要三性调养法，眼耳心之融一家。目为见性察万物，耳为灵性报答应。
心为勇性生虎威，三者互助出神把。见灵勇妙贯一气，犹如神箭百万发。
十要劲法最重要，须知劲源气心血。虎劲皆须气来催，气乃亦是血催之。
血乃源出心主施，故知劲源心血气。心动气随顷刻间，劲力完全来之气。
蹭劲崩劲颤撞劲，用之其所才得益。要禁直劲和粗劲，更忌死劲白费劲。
捶把十要传家宝，平素心里要记牢。习武绝非图私利，宝国为民真英豪。
注：溅步：一脚蹬地，一脚压膝前跨，身体腾空，多用跳跃障碍之步法。
清风侠
-07-18
