复州八景之永丰夕照
复州古城外东南角的土岗上，有处坐东向西的永丰寺，寺内建有大雄宝殿、吕祖阁、华佗寺、火神庙、灶君庙、钟楼、火鼎；寺外还有僧舍和戏楼等建筑物，该寺是复州昔日最大的寺庙建筑群。
永丰寺东侧高处有座永丰塔，影测塔高22米（有说为23或25米），属八角十三层实心密檐式古塔，塔座八面都有佛龛和浮雕佛像，每层塔角都挂风铃（又名铁马），风动铃响，清脆悦耳。远望古塔好似钻天锥，巍然耸立在古城的东南方，与南北东三个高大的城门楼以及东南角城墙上的魁星楼群相互映衬，显得非常雄伟壮观。 永丰塔是什么年代建成的，其说法不一，有说为唐塔，有说为辽塔。建国后，经考古专家的考证，证实永丰塔为辽塔，而不是唐塔。据史料记载，永丰塔建于辽兴宗（耶律宗真）重熙十三年（公元年）。 “复州八景”之一的“永丰夕照”就出在这座永丰塔上。 为什么叫“永丰夕照”，这得从复州城的地势说起。复州城建在复州河北四面环山的小盆地里，永丰塔建在高过城墙数倍的土岗上，是城里最高的建筑物，所以就产生了“永丰夕照”这个景点。 据邑人卢世铎先生在《复县志略》中介绍说：“迎恩门（南城门）外有石桥，当日落时，立桥视之，四山俱黑，而塔尖一点赤如珠，霞光焕彩，金碧交辉，俨若玉宇琼楼，迥非画工所能拟。”这说明“永丰夕照”这个景点就在塔尖上。可是有人却说：“太阳落山时，四山俱黑，惟有大雄宝殿里如来佛的头上有阳光，因此称为永丰夕照。”永丰寺是坐东向西，太阳落山时，阳光能照在佛爷的头上，更能照在永丰寺的庙宇和古塔上，到处都能见到阳光，这个景点就不存在了。 民国年间，复州文人张时和老人曾写出如下“永丰夕照”诗：回峦附郭树葱笼，古刹庄严寺永丰。城阙日斜辉百雉，门桥雨霁落双虹。梵宫余照都成彩，佛殿灵光总是空。最好千年孤塔上，黄昏一点夕阳红。此诗说明景点在塔尖上，而非佛顶上。 传说观看“永丰夕照”的时间，最好是在春分和秋分这两天。笔者在复州城工作期间，对此景做过多次观赏考察。冬季天短，太阳落山时，大地立刻就暗下来，周围山林失色，村舍模糊，惟有古塔尖端处映照一点灿烂阳光。这时踏着雪地冒着寒风，站在南关双狮桥上面向东方，远望永丰塔尖上闪烁着金色的光芒，别有一番趣味。屋顶积雪的古庙、钟楼、戏楼以及寺内的苍松古柏，罗列塔下。栖息在塔上的鹊鸟在阳光里飞鸣起舞，僧舍和农家冒出的缕缕炊烟好似白云，缥缈在寺院和古塔的上空，形成一幅天然美景。这时原永丰寺和古塔，确有玉宇琼楼的感觉，令人喜心悦目。但是此景出现的时间很短，十几分钟后，塔尖上的灿烂阳光就消逝了。因此，欣赏“永丰夕照”，必须选好季节和时间，才能看到它的美丽景色。 永丰古寺已经不见了，永丰古塔仍然屹立在古城之外，它是大连市和瓦房店市的重点文物保护单位。该塔遭受了多年的风吹雨打，塔上的青砖多有风化脱落。为保护文物古迹，永丰塔现已维修如新，维修后的塔高为28.45米。 原来的永丰古寺早已拆除，复州城镇为了恢复文物古迹发展旅游事业，已在原处建成大雄宝殿等庙宇和城楼，来往游人不断。
复州八景之西屏晓月
复州西北驼山乡境内有个丁屯，屯后有座南北走向的小山，长约五华里，山顶无峰，远望如屏，因在城西，称为西屏山。
平坦的山顶上，昔日住有几户人家，在这里经营土地和果树。山的西边就是渤海，站在山上远望海面，渔船往来、海鸟飞舞，风景很美。
山腰东侧有座坐西向东的宝林寺。寺为双檐翘角，是复州境内有名的古寺。建筑面积不大，仅有一大间，俗称为“八方尺宇”。寺旁有处僧舍，已多年没有和尚居住了。寺的正面有山门，周围有石墙，寺前有棵古树，不长树叶，多年不死，敲打树干后会发出打铁的声音，因此称为“铁树”。
传说，唐朝大将尉迟恭（字敬德）带儿子宝林随唐太宗征高丽时，在西屏山上驻军，为镇压骆驼山上的骆驼女兴妖作怪，就让儿子修座庙，并以尉迟宝林的名字为庙名，称为宝林寺。辽宁北镇境内的医巫闾山上也有座宝林寺。群众传说，尉迟恭随唐太宗征高丽在医巫闾山上驻军时，他的夫人生个男孩，起名叫尉迟宝林，在山上修座庙，并以他儿子名作为庙名，称为宝林寺。
复州和北镇对修建宝林寺的说法不一，说明这是群众编造出来的民间故事，不是真实历史。
据《中国历代名人辞典》记载，尉迟恭的简历中，没有记载他随唐太宗征高丽的事。尉迟恭是唐太宗的重臣，他要是征过高丽，历史书籍一定会记载的，可是没有，说明他没有来过。
“西屏晓月”的名字是根据什么起的？从《复州志略》看，有三种说法：第一种说法是：“山之阴有古刹，士人读书其中，值仲秋步晓月，凉沁心脾，以是得名。”第二种说法是：“山之势将尽处，有石碑弯曲似月形，适当寺之东南，故名晓月。”第三种说法是：在农历八月份的十五、十六两天的拂晓时间，登上西屏山，往西眺望，月如明珠，映照海面，随波滚动，泛起一道金光，令人悦目，因此称为“西屏晓月”。
复州文人张时和曾对“西屏晓月”景点，写过这样的诗句：一轮皓月下中流，万倾寒光望里收。碧落沉沉天际晓，银涛滚滚海门秋。钟声断续鸣禅寺，帆影依稀动客舟。雅爱西屏好风景，青山白水两清幽。
从张老先生的诗来看，它与上述的第三种说法相同。说明“西屏晓月”这个景点，就是旅游者在农历八九月份十五、十六两天的拂晓时间，站在西屏山上向西看皓月映海、金光滚动的美景。上面的前两种说法是不准确的，是讹传不可信。
西屏山上除了有庙宇外，在居民家的附近，还有两个石头圈，都是用二尺多高粗细不等的石条围成。大圈直径约十多米，小的可能不到十米，称为马圈。传说是唐朝尉迟敬德在山上驻兵时修的马圈。仔细观察可知，这样的石头圈不可能圈住马，很可能是从前山上居民留下来的猪羊圈。
西屏山有很多民间传说，如唐朝大将尉迟敬德在山上如何大战驼峰妖女，宝林寺里的金香炉如何被南方术士盗走等，都是传说，不是事实。
“西屏晓月”这个景点，知道的人不少，亲自见到的人却不多。宝林寺和铁树虽然不在了，拂晓赏月还是能够见到的。
复州八景之水泡荷风
这个景点，就是今日仙浴湾镇的大水库，从前称为莲花泡。据《复县志略》记载，当日这个莲花泡，长八里，宽五里，面积不小。
泡子里长满荷花和菱角，每年夏末秋初，荷花开花的时候，花大如盘，荷叶似盖，其中开的、半开的、未开的、将开的，高的、低的、斜的、垂的，红绿相间，灿如云锦。微风徐来，清香四溢，扑鼻袭人，就连住在泡子周围的人家，都能闻到它散发出来的香味。秋季在泡子里采莲子和菱角的小船，往来水上，歌声不断。泡子岸边长满杨柳树木，林荫下是垂钓者抡竿的好地方。由于这里风景优美，是旅游胜地，所以复州文人把它定为“八景”之一，称为水泡荷风。
看看张时和老先生游览“水泡荷风”后写的诗，就知道这里景致的优美了：“十里和风唱采莲，清香四溢雨余天。波光云影晴陂上，翠扇红衣浅水边。垂钓人来杨柳岸，纳凉客上木兰船。菱歌几处斜阳晚，白鹭惊飞一棹烟。”
这个景点，每年前来赏花的游人络绎不绝，尤其住在泡子周围的群众，他们不单赏花，还采食莲籽藕根和菱角，冬季还用枯荷枝叶做饭取暖。
年，复县人民政府为了增产粮食，组织机关干部和群众，将泡子水放干改成了旱田，从此以后，“水泡荷风”这个景点就不存在了。年，为了发展农业生产兴修水利，又将原来的泡子恢复起来建成了水库，多年不见的荷花在水库的部分区域又生长出来，开花结籽了。今后有关单位如果能加强管理，在库边多植树，在水库里多栽荷花，驰名全市的“水泡荷风”景点就一定会恢复起来。
复州八景之横山远眺
长兴岛西侧，有座南北走向的小山，海拔.6米，长约十华里，山无高峰，远望如列屏，横卧在渤海的东海岸上，因此称为横山。 从前，南北商船路过复州时，都要到长兴岛东头娘娘宫海港来进行交易。他们在茫茫的大海里，望见横山的山影时，就知船到复州了。因此，天长日久，横山就成了复州的代名词。 横山北部的山顶上，从前有座灯塔，群众称为塔山。塔是什么年代修的，其说不一，有说是唐朝大将尉迟敬德往辽东发兵时修的；有说是明朝开禁海运后，为南北商船便于航行才修的，究竟是什么年代修的不详。年，笔者登山调查古迹时，灯塔已经不在了，塔基处尚存一堆破烂青砖头。据县志记载，该塔在清朝康熙十七年（年）9月27日倒的。 复州八景之一的“横山远眺”就出在这座横山上。“横山远眺”眺什么？复州文人卢世铎（长兴岛三堂乡人）老先生在《说八景》中，是这样写的：“会重九，余与二三同人，携酒登眺时，宿雨初晴，晴空如洗，西望远山，大者如舟，小者如拳，圆者如仓库，长者如绵带，同人指而之曰：此锦州山也。”再看复州文人梁殿奎写的《咏“横山远眺”》诗：凭高眺远势峥嵘，海角名山一带横。绝顶孤存颓佛塔，昂头四顾邈宇瀛。南瞻蓬阁云如点，西极榆关雨乍晴。最好秋风乘石磴，水环三面起涛声。据上述情况，可知“横山远眺”，就是登上山顶，往南望山东半岛的蓬莱阁；往北望几百里外，锦州地区沿海的山影。至于“南瞻蓬阁如云点”的说法不是事实，站在横山上根本望不见山东。 据当地牧羊人说，秋季天朗气清的时候，隐约可见西北沿海有条黑影。这可能是事实，但是我没有见到这个奇景。 如今，长兴岛为发展旅游事业，已在横山北部建成游猎森林公园，在原有的基础上又增加了新的景点，实是幸甚。
复州八景之龙口甘泉
这个景点在长兴岛镇龙口村。该村紧靠大海，海边有道突出的山岭，高低不平，怪石嵯峨，远看好象两条巨龙，由东西两侧摇头摆尾凑到一起。就在它们的汇合处，有块巨石，石下有洞，粗如水桶，好似龙口。龙口中有泉水喷出，常年不断地流入大海。 泉水到处有，本不足奇，但龙口村三面环海一面靠山，泉水出在海边，每天潮涨时，泉眼就被潮水淹没，退潮之后，泉眼继续往外喷水，水始终甘甜不苦，再加上泉水出自“龙口”，所以称为“龙口甘泉”，闻名全州。 复县文人张时和来到此旅游后，写出下列诗句：“长兴自昔号长生，玉液琼浆海上倾。石壁崚嶒留古迹，醴泉酝酿本天成。延年神瀵谁曾饮，益智醍醐依样清。自是衡门乐饥处，何须世外学卢彭。” 从诗句看，张时和对“龙口甘泉”是非常赞美的，喝了当地居民用泉水做的美酒以后，他还很自豪地说，这种延年益寿的神酒谁喝过呀！ 从前能喝到这里酒的人，确实是很少的。可是今天建成了龙泉酒厂，用长兴岛产的甜水，每年都生产出大批“龙泉老窖”等名牌美酒，不但满足了全市人民的需要，还销往全国各地。建国后，村民开山劈岭卖石头，把山岭和龙头都破坏了。村里的妇女经常到龙口处来洗衣服，牛羊也到这里来喝水，把“龙泉”弄成了脏水坑。 当地人民政府为了保护这个景点，修整了龙头，并在龙头前边打口井，井上修座凉亭，立碑留念。
复州八景之龙潭灵异
这个景点，出在得利寺镇的龙潭山上。龙潭山的三面都是山峰，尤其是北面那两座山峰，悬崖峭壁，怪石嵯峨，高不可攀，当地居民称它为大牙和二牙。山间有水潭，终年不涸，称为龙潭。龙潭山的名字因此才有的。
潭的北岸有座龙王庙，庙院里有钟楼和僧舍。沿山脊建城墙，城门设在东北角山口处。城门和城墙早已倒塌，残存的墙壁，高的还有一丈多，低的可见墙基。
据《复县志略》记载：“龙潭山即利寺山，在县城东北七十里处，一区界内，元时土人避兵筑城其上。”《盛京通志》记载：“所谓得利瀛城是也。山极高峻，城内有古潭，面积仅有亩许；潭水色青黄，深不可测，或投以秽物，波若翻沸，秋风起时叶落水面，经宿则堆于岸上。冱寒结冰，其裂纹皆成草木花卉形状，谭上有龙王庙，祈雨辄应云。”
古人根据龙潭所谓的灵异奇景，就定为“复州八景”之一，称为“龙潭灵异”。
这个景点，笔者在普查文物古迹时，对山城和龙潭都进行过丈量，对山城的历史和传说也做过调查研究。据建国后考古专家的考查证实，山城不是元末年农民修的，是高句丽侵占辽东时修的。
民间所传说的姜兴霸和姜兴本在龙潭山上坐山为王不是史实。关于龙潭湾底有泉眼通西海的传说更是讹传。年得利寺乡农民抗旱保苗，抽龙潭水浇庄稼，水泵启动不久，深不可测的龙潭就现原形了。潭里没有泉眼，是点空山水，所以一抽就干，潭底全是稀泥和石头；潭里没墙也不通西海，至于往潭里投进秽物就波翻若沸，向龙王求雨就有灵验等都是谎言。
据史料记载：明朝初年，断事吴立招抚辽东时，曾在得利寺山城里驻过军。明洪武三年（公元年）辽阳行省平章刘益也在这里屯过兵；洪武四年（公元年）初，置辽东卫时，治所就设在山城里；公元年，日、俄两国为侵占我国土地，在得利寺山城鏖战了十小时，使当地居民遭受了莫大的灾难。俄军惨败后，将死亡的官兵尸体葬在山城的东南侧，群众称其为“毛子坟”。此墓现已不在。
“龙潭灵异”是“复州八景”中较好的景点，从前来此旅游的文人，大部分都留有诗句。其中张时和老先生对“龙潭灵异”是这样写的：峰峦回合气萧森，上有龙潭岁月深。扼险千秋留重镇，乘时四野霈甘霖。荒城耸立山城寂，碧浪寒翻石壁沉。我欲临渊探异迹，迎风如听老龙吟。
复州八景之温泉涤垢
这个景点，出在复州古城东北，原复县四区境内的安波村。村东河边有一温泉，称为安波汤。解放后，此地划归普兰店市管辖，现为该市的安波镇安波村。 据《复县志略》记载，卢世铎老先生的《说八景》中对“温泉涤垢”是这样写的：“邑东北二百里，有温泉出自平地，土人结庐其上，以为沐浴涤垢之所。泉水沸如汤，不敢染指，稍远凿池，引别水参之始可浴。流为沟洫，经四五里许，严冬望之，气蒸蒸如甑在釜初启笼。近岸数丈无冰雪，草青葱如春夏无稍殊……” 复州文人梁殿奎游览温泉后，写出下列诗句：“似缘污垢涤无因，涌出温泉济世人。地做汤盘增热度，天开泽国浴凡尘。浮浮蒸气冬犹夏，采采青流暖且新，堪羡池塘常活泼，一年四序草生春。” 看完上史料，对“温泉涤垢”这个景点就可以了解了。这里的景致，最美的时间是冰雪盖地的冬季，温泉喷出的热水，沿着河道流出四五里远，蒸蒸往上冒热气，形成一堵高高的云墙，随风飘摇昼夜不止。温泉周围数丈的土地上无冰雪，长着青青的绿草，有时还能见到蒲公英等小草开花。在从前滴水成冰的季节里，能见到这样的美景，真是一大奇观。 多年来，群众就在温泉的旁边修池，引泉水进行露天沐浴。一年四季，当地和外地来这里治病和沐浴的男女老少络绎不绝。 由于温泉能够健身祛病，70年代中期，大连市的一些医疗机医院为群众服务，其它一些单位也相继来此地建成疗养院为职工服务。今天对“温泉涤垢”的原貌虽然见不到了，可是安波镇内已建成很多疗养院，来这里疗养的人越来越多，已成为新的旅游胜地。
复州八景之烂柯遗迹
这个景点出在象棋飞山上。象棋飞山在哪里？《复县志略》中的“古迹略”是这样说的：“象棋飞山在复州城南五十里，又名孤山，俗传有仙人奕棋山中，因以为名，即八景中所谓‘烂柯遗迹’者是也。” 卢世铎老先生在《复县志略》中“说八景”里是这样写的：“‘烂柯遗迹’出自复州城东南一百二十里的象棋飞山上，山圆大多石，石工凿碾磨其中，春秋不缀。其西南岗有巨石，方圆四五丈，面颇平坦，上有象棋空盘，行疏斜不甚清整，似石工凿未久者……” 在一本志略里，记载象棋飞山的地址不同。象棋飞山的地址到底在哪里？经过笔者调查，终于找到了。 象棋飞山在今普兰店市莲山镇（原水门子）潘家村境内，当地居民自古称为孤山子。象棋飞山这个名字没有人知道。那么它是怎样产生的呢？据说山上那个大棋盘上，从前放着车马炮等棋子，就是没有象棋子，说是象棋子飞了，因此称为象棋飞山。这个名字可能是复州文人定“八景”时起的，所以群众都不知道。 这座小山突出在平地里，与周围山岭不相连接，孤山的名字就是因此而产生的。目测山高不过海拔米，方圆不过五里，秃山无树风景不美，为什么能成为复州八景之一呢？因为山上有个棋盘，古人根据《述异记》里写的“信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子数人，棋而歌，质因听之，童子以物与质，如枣核，质含之，不觉饥。俄倾童子曰：‘何不去？’。质起，视斧柯烂尽，既归，无复时人。”将这个故事改编为：“村里有个樵夫进山打柴，看见两个老头，坐在石头上边吃桃子边下棋。樵夫就坐在斧头把上观棋，不久肚子饿了，捡起老头扔的桃核啃就不饿了。棋过几盘以后，老头起身走去。樵夫也要去打柴，一摸斧把烂掉了，只好下山回家。一看村子大变样了，家人和邻人都不见了，出来接见他的人全不认识，交谈后才知道他离家已经几百年了。 “烂柯遗迹”这个景点，可想而知是复州文人根据山上的棋盘和上述的故事定出来的。接着文人们就写诗宣传，张时和对该景是这样写的：“名山争说象棋飞，此日逍遥人翠微。枯柏岸前寻旧迹，荒台石上剩斜辉。古今一局仙家奕。瞬息千年樵子归。人世茫茫都幻境，尘心到此亦忘饥。”经过文人写诗宣传后，“烂柯遗迹”这个景点就在州里传开了。
