周易》中千万不能读错的音和不能忘记的名言

《周易》作为中华经典传世之名著，对中国的哲学、文学、政治、法律、天文、历法等都产生了重要影响，值得我们认真地学习与品读。现摘录十句名言，重温先哲们那丰富而深刻、极富哲理性的思想。

一、亢龙，有悔

乾卦上九爻的爻辞是“亢龙，有悔”。亢，是高的意思，亢龙就是飞得过高的龙。有悔，意味着有悔恨，表示前面的行为会给自己带来不好。

按照字面的意思来说，一条乘云升高的龙，它升到了最高亢、最极端的地方，四顾茫然，既无再上进的位置，又不能下降，所以它反而忧郁悔闷了。

人做事，如果没有经过深思熟虑，去考虑最终的结局与后果，以及种种可能与变化，所导致的失败与悲剧或是惨祸。“亢龙，有悔”启示我们，做任何事都要知进知退，既要前进，又要为自己找好退路，否则就会有凶险。

刘邦曾经问韩信：“你认为我能统率多少兵马？”韩信说：“陛下不过能统率十万。”刘邦说：“你怎么样？”韩信回答说：“多多益善”。韩信最终惨死的根本原因就在于功高震主、不知进退。

所以说，我们做任何事情都不能太过，倨傲者势必招祸。

二、直、方、大，不习无不利

这是坤卦的第二爻的爻辞。厚德载物，首先要我们拥有直、方、大这三种德行。

直：《论语·雍也》中说，“人之生也直。”人性出于自然，本皆相近朴实，受后天种种习气熏染才偏离。人的先天本性真实自然，没有雕饰。

方：《易经》坤卦文言说，直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外。直是就内在而言的，方是就外在而言的。

大：《孟子》中说，充实之谓美,充实而光辉之谓大。力行其善，至于充满而积实，则美在其中而无待于外矣。充实而有光辉之谓大，和顺积中，而英华发外；美在其中，而畅于四肢，发于事业，则德业至盛而不可加矣。

一个人如果能正直仁信，原则处世，宏大包容，依此处世，君子顺其自然本性，无往而不利。

三、自天佑之，吉无不利

大有卦的上九爻辞讲：“自天佑之，吉无不利。”很多书里面说，“自天佑之”就是来自于上天的保佑，其实这是不对的。上天不会保佑任何人。

孔子在解读《易经》的时候说：“佑着，助也。天之所助着，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。

孔子讲，佑就是帮助的意思。上天“愿意帮助的是那些顺从天道的人；人们愿意帮助的是那些敦厚诚实，笃信善道的人。如果我们能够做到待人（事物）诚恳，讲究信用，时时刻刻提醒自己说话办事遵循客观规律，既不盲目行事，又不心存侥幸和投机取巧，平时多向道德品行高、操守好、行为能力强的人学习，主动向他们看齐的话，事事就能如愿以偿，不可能出现咎害。这就叫“自天佑之，吉无不利！”

四、积善之家必有余庆

积不善之家必有余殃

整句话的意思很明白：积累善行善德的家族，这个家族的福报不会断绝，家族的后代也会承受福报。常常做不善之事的家族，这个家族会经常发生灾祸，甚至连累后代。

荀子说，“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”古代大德教人改心，现在人叫调整心态，起心动念，言语造作，当以善念，当每晚省身，害人伤人之心切不可有，助人谅人之心还须思之。

“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，也是家风传袭的必然结果。

好的家训家风传承，会成为一个家族每个人一生的航标，一个人如果从小就受良好家风的熏陶，在生活、处世上则会有“法”可依，坚守内心不被外物所影响，人生之路才会走得更好更远，家族才会越来越兴旺。

五、无平不陂，无往不复，艰贞无咎

泰卦中的九三爻辞讲：“无平不陂，无往不复。艰贞无咎。”陂是坡地的意思。这句话是说，没有平地不变成山坡的，没有去了而不回来的，在艰难困苦中应坚守纯正，必然会有好的结果。

艰、贞是两个词，艰是说外在环境的艰苦、穷困，贞是君子内在对贞正的坚守。君子在艰苦、穷困的环境中，保持内心和品行的贞正，是没有什么过错的。孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”这就是君子和小人一个最大的区别。

人生艰难和困苦虽然不能避免，但只要我们保持一颗坚忍和贞正的心，就能将其转变成平坦的大道。

六、尺蠖之屈，以求信也。

龙蛇之蛰，以存身也。

尺蠖是一种蛾的幼虫，样子有点像蚕，它把身子不断弯成弓形再放直，如此反复，所以它才得以前行。龙蛇这样的事物，身体是要蛰伏起来的，为的是可以继续生存。

人在世上要想干出一番事业，则需这种“屈伸”的精神。屈，并不是失败后的颓丧自卑和怯懦；伸，也并非功成名立后的傲慢自负，目中无人。这是避让锋芒、待机而发的谦忍智慧，是身正无畏、乐观自信的心态。为人应如此，处事亦如是。

但现实中，能伸的人不少，在受辱受挫时能伏下身子没有抱怨的却不多。《道德经》中说“曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑”，有些时候低低头，弯弯腰是为了更好的抬起头。

七、天地不交，否。

天地交，而万物通

否和泰，都是《易经》上的卦象。否的卦象是天地不交，泰的卦象是天地相交。在《易经》中，“交”是一个非常重要的概念。“交”有“通气”“结合”的意思。

天地之气互不交通，万物不生，这就是大凶之卦。只有天地之气相交，万物才能生长，世界才会亨通。这就是大吉。这启示我们，做人做事都要学会沟通。

沟通时注意沟通对象和场境，沟通的内容要与对方的知识水平相当。

孔子说：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也”，“可与言而不与之言、失人；不可与言而与之言、失言；君子不失人，矣不失言”。通俗讲，就是面对不同的人，该说的说，不该说的别说，“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也”。

八、

天道亏盈益谦，地道变盈流谦，

鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。

天道、地道、鬼神之道，人之道，可以说都在一个“谦”字里了。谦卦是《易经》之中唯一一个六爻全吉的卦象。

谦卦上是坤，下是艮。艮为山，坤为地，山体高大，但在地下。卑下之中，蕴其崇高，屈躬下物，先人后己，所以谦卦象征谦虚、谦逊。

老子《道德经》中说，“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。

保持谦和的心态，对我们在为人处世中大有裨益，退能明哲保身，进能感化他人。修得谦和在，则能不烦不躁，一生都是幸福自在的。

九、蹇，君子以反身修德

蹇是《易经》第三十九卦，原义为跛，引申为困难、艰险，行动不便。人生不如意事十之八九，每个人都会经历“时运不齐，命途多舛”的时候。面对蹇塞的道路，《易经》告诉我们，要学会“反身修德”。

孟子曰：“行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”意思是说君子遇到困难，首先一定要省察自己，看看困境是不是由自己造成的，或者想想如何化解难题，也就是蹇卦所说的反身修德。

十、君子以正位凝命

正位，就是摆正自已的位置，坐得稳，坐得正。凝命，“凝”就是凝聚精神，发掘智慧。“命”，就是人的命运。所以，正位凝命意思是说，君子应当摆正自已的位置，端正而稳重，凝聚精神，发掘智慧，以此来完成自已的人生使命，实现人生的最高价值。

怎么对自己的命运当家作主呢？核心是需要“正”。“正”是道德的内蕴，正是对偏和邪而言，如果人品走偏了，那么位置一定坐不稳。所以才需要一个正派、端正的人来正位。

但是正的标准是什么呢？实际上在中国社会这么几千年来，已经凝聚成一个普遍的标准——就是仁义礼智信。

所以，正位凝命必始于修身。《大学》云：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”知修身，则知正位凝命矣。

原始民族对于事物的发展缺乏足够的认识，因而借由自然界的征兆来指示行动。但自然征兆并不常见，必须以人为的方式加以考验，占卜便随之应运而生。占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物。它和预言不同的地方在于，通常会出现模棱两可的答案，让占者去找出一种合理的解释。

术语上，占卜，或称卜易，古称卜筮。《易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。卜筮之道，起源甚早！

最早的占卜术是甲骨卜，在五至八千年前的新石器时期已广泛使用，在商代更广为流行。占卜係对某特定事之预言，有文王卦、六壬课、梅花易数、奇门遁甲等派别。

依卦具之不同又有金钱卦、米卦、鸟卦、花瓣卦、数字卦，或水占，龟壳占，铜钱占，竹签占，纸牌占，星象占，等等。占是一种取其机的作用。

占卜与易经是有分别的，易经是依六十四卦推研事物之道理详言吉凶休咎，而占卜是各种卜法的总称。

卜筮能显示出如何决定疑难，防忧虑患、趋吉避凶，千古之秘尽洩于此。举凡生活上的种种疑虑困惑，如升学、就业、婚姻、健康、功名、求财、疾病……等，都可以从卜筮来获得解答。古云：吉凶未来先有兆。凡事皆是，如能事先静思觉悟其兆，即可以改变其吉凶休咎之后果。

占卜之法繁多，古时之以蓍草占卦，方法十分繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇于仂，以象闰，五岁再闰，故再仂而后挂”，此即是蓍草之占卜法。而后来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等用神之生克制化，这其实是占卜法的重大改革！

而后人常说的五术中的《卦》指的是八卦，米卦，金钱卦，六爻神卦等等。其中以八卦是流传最广泛的一种，八卦相传为伏羲氏所创，周文王将八卦演译为六十四卦，又称《文王卦》。

《文王卦》从卦象爻象苦卜出吉凶，以五行生剋的制化，看出事端的演变，且能掌握时效，由于文王卦的准确度极高，除了命理也能运用在其他方面，一直是许多学者鑽研的一门学问，自古以来，周文王，鬼谷子，诸葛孔明，孙膑等，都精通文王卦。

下面具体列举从古至今的著名占卦高手：

伏羲、黄帝。——在中国的神话中，上古时期的伏羲、黄帝等都是具有极大神通的人物，其中一点就是都具有神奇的占卜能力。

周文王——《周易》被认为是中国古代的一部奇书，相传为文王所著。书中记载了以八卦进行卜筮预测的方法，书中的众多理论成为后世推命学研究的基础。请 　　车子也可以算是刀兵的一种，如果犯了刀兵还要去开车的话，那不啻于是在拿自己的生命开玩笑，而且有的时候因为星宫轨迹的改变，也会令一些人短期内的运势不适合开车，这也是我们发现许多老司机会因为意外身亡的主要原因。

　　那么，到底是哪些人不适合开车呢？搞清楚这个问题，大家就可以做出有效的自我防范，不必再因为这些完全可以避免的意外而产生不必要的损失，在命理风水上面，也详细地为大家讲解了哪几类人是不适合开车的。

一、主宫弱的人不适合开车

　　盲派命理当中，对于主宫弱的定义是十分广泛的，包括了精神弱、身体弱、性格弱等多种方面，而只要是有着这方面问题的人，都是不适合成为司机的，他们对于自身的掌控都非常勉强，更是别想掌握好车子这个大家伙了。

　　二、命格轻的人不适合开车

　　这个很好理解，一般命格太轻的人，很多地方，很多事情都是不宜做的，因为容易被一些不干净的东西染上，而车子属于刀兵，非常容易犯刀兵煞，一定要小心。

　　三、阴寒过重女性不适合开车

　　车子属“金”，金为阳火之气，拥有锐利伤人的特性，需要比它强势的人才能驾驭得住，而女性天性为阴，并不适合驾车，难以驾驭住。尤其是命宫在金的女性，两金相克，必有一伤，特别容易出一些事故，命宫为土的女性在这方面表现会比较好，日常开车没有问题。

　　四、属猴的人不适合开车

　　从命理风水的生肖命理上来说，属猴的人多半喜欢东张西望，注意力比较容易分散，对于开车，尤其是长时间的开车并不适合，非常容易走神而疏忽于开车，然后导致一些意外事故的发生。

　　五、射手座不适合开车

　　在2个星座当中，射手座的人是性格最爽朗，最热情奔放的，这个星座同时也赋予了他们不喜欢受到约束的天性，因而射手座的人并不适合开车，对于那些规则他们可能经常会忘记或是不想去遵守。

(内容来源互联网,无法核实真实出处,如涉及版权,请联系小编删除,谢谢)

厨房是一家人解决生活温饱的地方，也是烹饪美食的空间。对于厨房的风水在装修和设计上也是有诸多讲究，不能随意布局装修，要根据一定的原理来布置空间，才能让厨房风水顺畅起来。

厨房是家中煮饭烹饪的地方，一般来说是污秽之地，所以在厨房方位上要多加注意，不能放在住宅的中心方位。

有些家庭为了节省空间，令厨房厕所公用一门出入，令家居水火无度，很不吉利。更有甚者，先进厕所，再进厨房，则口腹之欲，绝对荡然无存。

厨房风水中，厨房位置应该是禁忌西北、正西方的。因为厨房本身具有“火性”，而西方是“金性”的方位，如果厨房朝向在“金性”方位，会导致家人患上呼吸道疾病，对健康十分不利。同时，厨房设在“金性”方位，会使家中男主人的运势下降，事业也会受到阻碍，因此厨房风水一定要禁忌着这两个方向。

从厨房入厅奉食，应步步高升，反之则有退财之意。所以在装修地面贴瓷砖的时候要注意厨房与客厅的高度，切勿触犯忌讳。

属相为牛、龙、羊、鸡、狗的切记点击查看！

?：年犯太岁的生肖及化解方法详解！

传承风水智慧，风生水起赢天下

如果你的运势不理想，身患重大疾病。情感婚姻、事业财运等不好，记住大先生的话：调理是硬道理、风水就在我们身边！

今天的风水知识就为大家讲到这里！若你有家居风水的任何问题，都可以添加天罡风水大师大先生的







































北京中科白癜风医院圆白癜风抗白梦
治疗白癜风的中药方