早晨起来以六点多了，天阴得很沉、很黑。但心情还不错，洗漱完毕，背包带伞走人---去山西。这是第二次去，头次去是和小任一起参加晋宝拍卖会。还认识了几个朋友。山西书画行里对古代书画情有独钟，鉴赏能力也很强。大多数画廊经营古代名人书画。
很快到了北站，正好开始检票。上车找到座位，四车零零九号。动车组很快，到太原也就一个小时。车走到半路时天开始下起了小雨，车厢里冷了起来，车厢两头显示器滚动播报着·车速公里/小时·内温23度·外温16度。穿的衣服少了，感觉挺冷。刚刚立秋。唉！这天气变化无常。看这几年。年1月10日湖北遭遇百年不遇的大雪，殃及江南19个省级行政区。08年5月12日四川汶川8.1级特大地震。年7月5日广西柳州等地又发生特大洪水。道年，三月我国南方又大旱。4月14日青海玉树又发生7.1级大地震.7月28日吉林永吉特大洪水.8月7日22时左右甘肃舟曲发生特大泥石流.8月12日四川又遭遇特大洪水泥石流殃及10来个市州。
可叹我中华近年来多灾多难！
为我中华祈祷!为全人类祈祷！为宇宙中美丽蓝星祈祷吧！
科学发展了。人类生活水平提高了，可大自然的规律破坏了.空气污染了。引发来的是什么？是不断的灾难。这是大自然对人类的不公吗---不是。是我们在自己害自己，不是吗？
到太原了，雨越下越大。出站后想吃点饭暖和一下，在买件衣服。
出站口人很多，有带伞的，很快融入在伞的海洋。没带伞的则站在出站口瞧急的等待着雨能快点停下来。
“伞.又要伞的没有，卖伞了，10快钱”。当地人用浓重的山西口音在叫卖。这社会那里有需要那里就有生意。不管别人了，快点找个小饭店吃点东西太冷了。
穿梭在打伞的人群之中。有人拿着小牌问我：“住宿吗”？我没有搭理他。因为车站没正规的，再说了；这次来山西，半点小事下午就回石了，没相住。不过这倒提醒我，不能在车站买东西，也不能吃饭，又贵又不好，主要是不好。
想到上次在银河飞度的刀削面不错。去银河飞度，坐公交一块钱，几站的事.火车站---晋祠公园。一会车来了，到车门口把伞收起来，从包里拿出一块钱纸币，投进投币口。刚要找座坐下，司机用山西口音说：“投一块钱干啥”。我一愣，我说：“到新建路口”。“到哪儿都是两块五”。我说：“就三站地”。“一站地也是两块五，你坐的就是两块五的车”。司机态度生硬的说。这时我也看到车前窗有个牌‘投币两块五’。我不在说话，开始翻包，里边零钱正好一块五，投入投币口。找了个座，坐下来就想；‘上次来想去晋祠没去成，这次让投两块五，倒不是钱的事。我很想去’。外面下着雨，穿的衣服又少.很冷。又想晋祠在山西那么有名，那儿肯定有饭店.和买衣服的。就这么定了。
到了新建路口站.没有人站在后门那儿。司机还是停下来，打开后门。我知道那是给我开的，我没吱声，也没有动。车开始一站一站的往前开。人有上有下，车厢里人总是不多不少。
出城后高楼大厦没了。雨也小了不少。在雨雾远处有了黑乎乎的山影。我喜欢这里，来着了。终点到了，天很阴，也分不清方向。有一大排仿古建筑，晋祠到了，可也不知道那是晋祠。
下车后一大群人围了上来；“去那里.坐车吧！送你”。“去晋祠10元”。“嗯”到晋祠还有
多远。我也不说话，只管往外走。有一个小伙子跟着我说，“去那里，坐我的车吧”！我说先吃饭
。“在这儿吃吧，这儿不错”。我一看一个小棚子。山西炒面还算干净，再往四边看饭店没开门的，
也没别的。真饿了，来一碗，碗很小。这时来了两个女的一老一少看着像母女。问道：“多少钱一
碗，”“四块”。母女俩：“就这碗，”“有大碗”母女俩以走在雨雾中。这时小伙子也坐下来，
我说：“四块是够贵的”。小伙子说：“旅游区吗”。开始聊了起来。“想到晋祠，还是到天龙山”
。说着拿出一张旅游景区图。“晋祠门票70元，我把你送到门口10元。”“谁送你也是10元”小伙
仔补充道。
我拿过景区图。一看天龙山有佛像，一大片山。我并不是想拜佛，我是喜欢山。“到天龙山多
少钱”。小伙子：“30，天龙山上有北魏石窟佛造像，还有一棵松树长到两米多高，不再往上长，
它横着长，现在它占地多平米。距今多年”。
这时面以炒好，我指了一下。
小伙子说：“你吃”，看我挺喜欢山就说：“晋祠也没什么好玩的，就是李渊在太原做太守时，
李家祠堂。后来李渊做了皇帝以后就出名了。里边收藏了一些古代的东西”。
我说：“晋祠里面有多大”。
“占地多亩”。
“还挺大的，一会先和我买件衣服有吗”？
“有，在晋祠镇”。
“远吗”？
小伙子说“一会路过，不管去晋祠还是天龙山”。
“结账”。嗨！吃的不怎么样，还有辣椒。
“上车先买衣服”。
小伙子很健谈上车后问道：“你从哪里来”。
“河北”。
“我当兵的时候有你们河北的，衡水得多”小伙子。
“我就是衡水的，你战友都衡水那儿的”？
“有衡水市的.武强的.安平的.还有深州的”。
我说：“我就是深州的”。
“深州的深是不是深浅的深去掉三点水加一王字”？
“不是，就是深浅的深。”我又问道：“你是哪年的兵”？
“98年的”。
“在那里当的兵”？
“就在这里”。
“你是当地的吧”？
“我就是晋祠村的，这就我们村。你先在这儿买衣服吧！没合适的前边还有卖的”。
我下车到一个小店门口，门口竖着一块牌子，写着买内衣。我回头问小伙子：“这儿有
有吗”？“你进去看看，应该有”。我走到里边，有一对夫妇。一看我就知道是买衣服的。
这么冷天只穿个半截袖。直接就问我要拿一件，那个女的一边说一边指着墙上的衣服。我说：
“随便拿一件不冷就行了”。
那女的到里屋拿出一件:“穿上试试”。
我穿在身上问：“行吗”？
“那边有镜子”女老板指了一下里屋。
我走到里屋照了一下：“不怎么样”。
“我看挺好的”。
“衣服挺好穿在我身上不好”。
“为什么”？女老板问道。
“我长得黑贝，穿上这衣服更显得黑了”。
“你可不黑，要不你试试那件红的”？女老板指了指墙上挂着的衣服。
“好！拿下来试试”。
女老板开始找挑衣竿。男的一直没动，也没说话。衣服我也没脱。挑衣杆没找到，那件
衣服在墙上挂着。女老板还在找口中嘟囔着“放哪里了呢”问男的，男的说不知道。
“算了吧！就我穿的着一件多少钱”？
“85元”女老板不好意思的答道。
“能便宜不”？
“这是最低价了”。
我开始在包里掏钱，一边说：“天这么冷，我有穿的这么少，你肯定不给便宜”。
“我一报价，报的就不高”。
小伙子在门口也说：“不贵，穿着也挺好”。
“找钱吧”我递给元。
从小店出来，上到车上暖和多了。顺着崎岖的山道往上望，山在雨中升腾着水雾，时而
飘过低云把山拦腰截断。
“去晋祠还是去天龙山”小伙子说。
“晋祠还有多远”？
“车不用动，下去进门左转就是晋祠博物馆”。
“这么近你让我租车”？
“我又不知道你去哪里”。
“好了！我要是给你10块钱，我觉得上当，还是去天龙山吧”！我故意说道。
“去天龙山多少钱”？
“到山顶30，门票也是30”。
“我怎么回来”？
“你到山顶买门票后，往下走，看景点，我在古松这儿接你”。小伙子拿着景区图让我看。
“回来还收钱吗”？
“还是30元”。
“车费一共给你50元”我说。他要说不行我也就不去了。下雨天上山挺危险。
“成交”小伙子爽快的答应了。可能雨天没活。
“开车本天龙山”我兴奋的说道。
车顺着崎岖的山路驶进雨雾中。在交谈中了解到，天龙山属吕梁山脉的一个分支。这里还
一个地下磁场的怪坡，在回来时的路上小伙子给演示了一番。到上坡时小伙子把车停稳，熄火
摘档后，车在地下磁场影响下自己爬上了坡，长度来米。神奇的大自然。
在雨中拐来拐去，越来越高。路两边杂树丛生不时有低云飘过，更是增添了大山的神秘感。
看远处，山与山之间云雾升腾，山峰就像漂浮在云中。
转过一座山峰，路边的树，山坡上的植被，有了变化。路两旁苍松、翠柏挺拔的竖立在清风细雨中。山坡上也成了松柏的海洋。湿湿的空气中弥漫着松柏的清香。路上不时跳出一只野兔或松鼠。车过来也不怕，蹦跳着躲在路边，车快速从它身边驶过。回头看它再抖溅在身上的雨水。
“山上还有大的动物吗”？我问小伙子。
“对面山上有野猪，那塔那儿”。他指了指对面的山。
“那个塔叫瞭望塔，海拔多米。在上面能看到天龙山的全景”。他又说。
“野猪见了人追不追”？
“一般不追，它都躲着人”。
又走了一段路，到山顶了。看下面，低雾涌动，树在风雨中郁郁葱葱。天龙山到了。小伙仔下去买门票。这时有一中年男子打着伞走过来，从车窗往里看了看说：“就你一个人”。“是的”我说。他冲我微笑着点了点头，回到了买票的小屋。
又过来一个小女孩，20来岁，不算高，打着伞。问需要导游吗？
“不要”我说。这时小伙子回到车上冲着小女孩说：“到石门口在说”。
“让她领你转转吧”？小伙子说。
“不用，我自己下去转就行了。你在下面等我”。
“收费挺低，讲讲你也不白来一趟”小女孩
“怎么收费”？
“40.不贵，天还下着雨”小女孩。
小伙子：“大哥让她给你讲解一下吧，都不容易”。
“打折吗？雨天又没多少人”我搭讪的问道。
“我们不容易，下着雨陪你爬山”小女孩。
“我们有车，走下去搭我们的车上来”。
“我下去就不上来了”。
“合着是我把你送下去，你还收费。算了我把你送下去吧”我就这样答应了。
“那我在山下等你们”小伙子说。
我们打着伞，顺着台阶往下走。小女孩一边走一边说:“天龙山海拔米，原名方山，5
60年兴建天龙寺，山以寺得名。年也就是北齐皇建元年”小女孩补充道。
小女孩接着说：“我们这里名胜首推石窟、雕刻于东魏、北齐、隋、唐、五代近三个世纪
又反映了不同时期石窟艺术的不同风格和卓越的艺术成就”。
走到一个亭子小女孩说：“先看看这个亭子”。
亭子里中间竖立一块石碑，有两米来高。亭子里坐着两个小伙子在聊着什么。我想这天气
也有跟我一样来爬山的人。
走进亭子往下看。雨雾中沟壑深邃、奇峰兀立、林木茂密、山势十分险峻。“这时高欢避暑亭”小女孩说“高欢，东魏丞相，祖籍渤海蓨（今河北景县）后为北齐神
武高祖帝，为其后辈创下了齐国基业。建都晋阳，在天龙山建有避暑宫，避暑宫毁于战乱。此
亭是高欢避暑亭。这里是风口，不管别处有风没风，这里总是凉风习习。”小女孩讲解着语速
很快。
“这儿哪有风啊”我有意无意的说。
两个小伙子笑了笑。
“可能今天下雨的过”小女孩解释道。
“这石碑也是后立的吧”？
“原来的已经毁了，这亭子也是后建的”。
石碑正面写着‘高欢避暑亭’，后面刻了不少字。因为是后刻的，没什么意思，就没仔
细看。
“我们往下走吧”我说。
走到避暑亭下面小女孩说：“这是一棵松抱柏，它的下面是松树根上面是一棵柏树”。
其根扎在岩石缝隙之中，盘根错节，上面一株柏树郁郁葱葱。下面松根紧紧抱着柏树。。
成为一体，甚是树中奇观。
往下走了一段拐弯往前小女孩说：“上边有摩崖石刻，今天下雨就在这儿看看吧”！接
着说：“明万历年间，山西按察使、提督学校副使；‘贺邦泰’题字，还有阎锡山把冯玉祥软
禁在这儿时，冯玉祥将军题诗”。
“能上去吗”？
“能，下雨上面不好走”。小女孩说。
我走的上面，左面石崖高约2米、宽1.5米。上有‘览胜留题’四个大字，字大70厘米左右
楷书。用笔方中见圆、点画遒劲、结实而不滞，间架结构工整美观。稍见残缺，贺邦泰题款以
不在。
“据考证记载是明万历八年夏日所锲”。小女孩说。接着指了指：“那是冯玉祥题诗”。
穷苦同胞之得救，
其所途为革命,
根基在知识，
吾生唯此二事。
字为隶书，大如拳，共六行，每行四个字，无标点。刚劲有力，蚕头燕尾、字体工整、、结构严谨。
旁边有冯玉祥随从朱天光题‘猛进’两字，字大四寸、行书、迹于年.11月题刻。往下走崖下。两层岩石亦有刻石，上层‘十九年十一月，一腔热血再救党国’。下层‘天下为公’，
字大五寸，均系冯玉祥将军的参谋邓长耀所提。
“前面就是石窟了。这个阁楼叫漫山阁。原名叫重檐阁。始建于明代，是为了庇护唐代所凿石窟大佛。毁于抗战时期。现有的乃是20世纪80年代仿明结构格式重建”。
走进大门，几尊大佛挺拔竖立在阁楼之内。抬头仰望，阁楼分二层，上层为弥勒大佛坐像，
高约8米.姿态端庄，面相丰腴，旋涡纹发饰，衣纹处理虚实结合。弥勒佛坐在浅浮雕的莲花座
上。崖壁间又附若干龛窟，宽窄相济；繁简结合寓意深刻。有一点不大明白，弥勒佛的眼睛外
凸，看上去不是以往看到的。袒胸漏腹；喜笑颜开，大度能容天下难容之事的弥勒佛。而是怒
目圆睁，在仇视世间之恶，威风凛凛像是在指挥战事的将军。
下层主像为十一面观音菩萨像，高约5米面目清秀；文静典雅；体态优美轻盈；阿娜多姿。
右腿微弯，臀部略向左扭，重心稍偏向左脚，璎珞.飘带周身披挂，罗纱转折自如平整。
左为文殊菩萨骑狮；右为普贤菩萨坐白象。均为男体女态的方式处理，极妙地表现出肉体
、纱衣、饰物三者之间穿插迂回的雕塑功力。
漫山阁石窟整体雕刻结构紧凑、刀法纯熟、简洁明快、朴实庄重具有强烈的写实性。
“弥勒佛的眼睛看着不是慈祥的，为什么”？我看着小女孩说。
“不知道你发现没有，这个石窟的佛像头和身子不是一个颜色”。
真的。佛像的身体呈青黄色，头的颜色发灰发白，不是一个颜色。
小女孩说“在抗战时期日本占领了太原。是日本人把佛头砸下来，偷回日本去了”。又接
着说道“弥勒佛原来的眼睛是蓝宝石做的，眉中的红点是红宝石的。现在的眼睛是普通石头后
配上的，看着是在怒视，那是在怒视侵略者”。
小女孩又说“日本人偷走佛头怕留下证据，把原来的阁楼也烧了”。
这时听外面有人说话，像是从下往上走的。说话中带着喘息。
我说“咱往下走吧”。
外面来了一男一女，像小两口，又像是情人。男的在后面不说话往上走着，女的长得挺
漂亮，打着粉红色的雨伞已走到我们跟前。带着喘息声大声说“我以为这天没人来呢”。像在
和我们说话，又像是说给后面男的听。
小女孩说：“这还远到来的呢”。
“从哪儿来的”？打粉红色伞的女人看着我问道。
“石家庄”。
“你呢”？打伞女人又问小女孩。
“我是这里的导游”。
打伞女人看了我一眼：“就你一个人吗”？
“啊！这天气导游没生意，我只好照顾照顾了”我又接着说：“你们到里边看看吧，佛像
不错”。
“日本人太不是东西了，咱们国有好多文物被他们抢走了”。我说。
小女孩说：“也不能这麽说，如果日本不抢走，有可能现在有些文物已经给毁了。日本是
崇尚佛教的民族。他们把佛头带走后放在他们的博物馆。受到了很好的保护。有一尊菩萨头我
们从拍卖会上以86万美元拍回。现在存放在晋祠博物馆，保存十分完整。从这个角度来讲。我感觉我们要感谢他们”。
看到这里各位中国人。我们有什么感想？
清政府的腐败无能，国民政府的军伐相争。内乱不断，八国连军入我中华。毁坏掠夺我中华文物，各国都数以百万计。杀害我中华无辜百姓，又有多少中华儿女为国而捐躯，又何以计也。尤其是日本倭寇仗着西洋人的法度利器，在我中华横行数年。何曾拿我华夏百姓当过人，南京大屠杀难道我们忘了？并且以杀人为乐，拿我华夏百姓当牛羊一样宰割。现在我们要感谢它们吗？
小女孩子年轻，我也没和她计较，她说的这也不是一点道理没有。十年动荡国人自己又毁坏多少？我们中华将近年的文化积淀，就在这几十年的时间丢的丢，毁的毁。怨谁？怨只怨我们自己不争气。政权派为了自己阔大权力，不措一切手段，经济派不措一切手段让自己的腰包鼓起来。现在又怎样？改革开放了，又怎样。有一大批人认为国外的东西就好。一说衣服进口的，鞋进口的，连吃的麦当劳，肯德基，也是人满为患,我有好多朋友说他快拿到那个国家的绿卡了,而自豪。至于吗？我中华，神州也。在世界上四大文明古国之一。我想问你崇洋媚外吗？大多有点民族精神的就不会承认。你愿意中国在像以前一样，让世界各国向我中华朝拜吗？我想国人没有一个不愿意，可我们在做什么，以前抗战时期的汉奸是觉得我中华没有希望了，可现在我国没有希望吗？有句俗语说的好我中华很快还是“爷爷”。为什么还在崇洋媚外。
从资源来讲，我们又在做什么，改革开放了，挖煤的挖煤，开矿的开矿，等等五花八门随之都来了，一小部分人是富了，可我美丽河山又怎样，又有多少人在这些事上为了温饱而丧生，灾难又有多少是因环境破坏而引来，当代“愚公”们又何时休矣。
从愤怒的思续中又回到雨中的天龙山，平静的问道，“那儿还有石窟？”小女孩子一指左侧说：“这儿是东魏石窟，不过今天不能过去。”
“为什么？”
“下雨，这们这儿石头质地软，山上往下落石头，最好不要过去。”
“掉石头，晴天就能去吗？”
“晴天没事，晴天那儿对外开放。”
“那你说说那边吧！”
“好！”东魏高欢消灭盘踞在今太原的北魏权贵尔朱氏，在太原建大丞相府，直到东魏武定五年前后15年。曾建避暑宫于天龙山。天龙山天凿也是这一时期。“
“石窟内一般多以释迦牟尼的说法像为主尊两侧分别是禅定像和胁侍菩萨造像，是一佛二菩萨的组合造像，其形制为方形，凿出连莲花藻井，窟内四周底部凿出沿着壁面下部的一个儿低坛，坛上正壁，左壁，右辟各开一龛，是三壁三龛式的石窟，三尊造像，正壁，右壁是结跏跌坐像，左壁是倚坐像，雕刻方法属贴壁圆雕和浮雕技艺结合手法，造像面相消瘦，褒衣搏带式袈裟衣蔽全身，雕刻线清晰，浮雕中的树下菩萨维摩，文殊像，神态各异，造型生动，体现了东魏继承北魏的传统雕刻技法，结构紧凑，刀法纯熟，简洁明快，朴实庄重，具有强烈的写实性。”
“以第三窟为例，龛内为一佛二菩萨，龛外雕二供养人像。佛像面相清瘦，身体修长，裹褒衣博带式袈裟，衣纹平直阶梯形，菩萨袒上身，下身裹长裙，披巾于腹部穿环，飞天发鬓作双结，上身直，腿弯曲，裹紧身裤，下有供养人举平作揖，屈膝欲跪，神态喜悦。”小女孩子用飞快的语速像背书一样讲解着。
“我们这里的石窟造像风格与云冈三期龙门二期，敦煌北朝三期相近，早于安阳宝山灵泉寺东魏武淀四年留圣窟”。语速慢了很多。
“那里一定很美，我来这就是为了看东魏石窟，今天还去不了。”
“以后在来吧！为了你的安全，今天不能去。”小女孩子说：“下一个景点是白龙祠，在东西两峰的满汇合处，背依石窟危峰栈道，下临深渊绝壁，两侧碧树参天，正殿三间，为巨石砌成的窑洞式建筑，前檐为廊，廊柱为八角石柱，形制古朴苍老。正殿内供有观士音菩萨，左右有童男童女，左边有一门用木板挡着里边有一水池。
“白龙祠为什么供观音？“我说。
“就在这池子里吗？”
“对这池子里有条白龙，这是白龙的栖居地。”
“现在还有吗？”我开玩笑的问。
“不知道！”
“为什么这里这挡着板？”
“怕游人进去玩水。”
“怕打扰白龙休息吗？”
“这是山上的水源，吃水在这里来打。是怕游人弄脏。”
“天龙山是因有白龙得名吗？”
“有可能，天龙山是吕深山的支脉，吕深山脉属龙脉天龙山当然也是龙脉了。”
我说：“所以出了高欢和李渊，李世民。”
“应该是了。”
“这个殿传说为北齐时期遗物，殿内原来供有明代木雕龙王及侍者，这池子，下有清泉，天旱不涸，雨涝不溢，被乡民视为神灵，称为“龙潭灵泽”古人祈雨就来这里。”小女孩子说道。
“在往下是什么景点？”我问
“七松坪！”
“我们往下走吧！”我说：“这里有多少石窟？”
东峰十二个，亚峰十三个，其中除第十一窟面朝东外，其余都是坐北朝南，石窟排列有序，形制各导，大小不一，计有造像五百余尊，浮雕藻井，画像尊（幅）。它在中国十大石窟中排名第六位。”
“有那么多的石窟我只看了一个。”
“没办法雨天不能去。”小女孩子说。
看前面就是七松坪。
一块平地有七棵笔直参天的钻天松。枝干挺拔、玉树临风、巍然屹立好似北斗七星在
浩瀚林海中鹤立。
“原来中间有一庵，庵内有三米高的舍利塔，也毁于战乱。相传这七棵松树是圣寿寺，第四代主持彻证老和尚按“七重行数”的布局栽的。”小女孩说。
再往下走到了蟠龙松，从远处看像一个大葡萄架，用方铁管焊接而成的大架子，潘龙松在上面平坦的像一张绿毯它的主干高约两米，斑驳嶙峋，枝干向四面平身，形如华盖状似盘龙。绿荫面积达多平方米。像一把巨伞，又像一个天然凉棚。前人有诗叹；
老干孤标香叶浓，
阴森盘踞绿蒙茸。
天工蜿蜒多奇异，
云雨空山疑化龙。
潘龙松旁边是圣寿寺。小女孩介绍：“圣寿寺原名天龙寺，年北齐孝昭帝高演创建，天龙寺初建时的原状，因记载缺乏已难以详考，北汉帝刘继元又在天龙寺建了千佛喽。金天会年间，天龙寺毁于战火。年又恢复千佛大殿“六师堂”。年重修山门“钟楼”，明嘉庆年间，天龙寺进行大规模维修。年（民国36年）寺院大部分毁于战火。20世纪80年代又依明代风格重建。”还是像背书。
圣寿寺前流水淙淙，寺后林木葱郁、浓荫遮日。二进院梯次升高，整体建筑布局严谨，有浓厚的宗教气氛。
山门位于南端，木质结构精雕细刻。面宽三间，进深两间，中设板门一列，前廊下塑有金钢力士，门后为四大天王，门前设有八字影壁墙，中间镶五彩琉璃团龙一方。制作精细团龙张牙舞爪，生动劲健。
二重殿，因前后辟门可以穿行，故称“过殿”。殿面宽五间，进深三间，庑殿式屋顶檐部施五彩斗拱，石质八角檐柱，造型庄重典雅。殿内供有药师三尊及十二药叉大将。所以又称：药师殿“。
往前走到达寺中心，大雄宝殿，主殿内正面宽达三间佛坛，正中奉有释迦摩尼佛。做结跏跌坐，左手横放于右足之上，名为“定印”，表示禅定。右手直伸下垂，名为“触地印”表示释迦摩尼在成道之前，为了众生而牺牲自己。这种造像为“成造像”。左奉药师像，右手下垂，作与愿印，左手当心持金莲台。店内两侧供有十八罗汉，形象各异，千姿百态。充分地将人在生活中的喜怒哀乐用雕塑的形式，表示的淋漓尽致。把佛教的教理形象的普及，具有十分强烈的感染力。
配殿分东西，面宽五间，进深五椽，单檐悬山式建筑，前构壁廊、檐柱、金柱均为八角石柱。
大雄宝殿后，建有法堂。是演说佛法皈戒集会处，在寺中是仅次于主殿的建筑。法堂中，除安置佛像外，还设有法座，供演说者使用。法堂内挂有释迦摩尼说法传到图。座前置有讲台，台上供有小佛像，象征听法的诸佛。两侧置有听法席。堂中还有钟鼓，右侧为钟，左侧为鼓，上堂说法时要击鼓鸣钟。
寺内现存清同治年间重修的禅堂，于寺院的东侧，与主寺基址相连。二进院，正面为禅房正堂三间，两侧配有耳房，为寺僧的早晚诵经之所，两侧客堂各三间，前院东西禅房各五间，是寺内的府库。南面是一座精巧玲珑的垂花门，装饰简洁、风格轻盈，禅房外，南房为寺僧的斋厨，东房为碾磨房。禅堂院之后，原为圣寿寺的延寿堂{即养老堂}由九间形制相同，内部想通的砖窑洞组成，故称为“九连洞”，因与“九莲”发音相同又称“九莲洞”，旧时住在九莲洞的僧人大多是等待圆寂的老和尚。他们认为，在九莲洞中圆寂，象征着能进入“西天极乐世界”。
在九莲洞之上，建有藏经楼，圣寿寺在古代时名僧辈出，藏经亦多。据年太原保存古迹古物委员会核查，除散佚外，尚存套。
钟鼓楼位于寺院山门两侧，左侧为钟楼{司晨}，右侧为鼓楼{司暮}。钟楼创建于明朝嘉靖年间，原建筑已毁，现在的钟楼是近年仿明建的，大铁钟是明代原物，高约2米、直径1.5米、厚约15公分。重达斤重{取九九归一圆满之意}。小女孩说：“此钟战乱时埋于地下才得以保存”。钟外无敲撞之痕，内有铭文，又有堆铸之痕。手指敲之发有磬音。如此之厚重，指敲而发磬音，体现了先人之聪慧。
走出天龙山的大门，小伙子在绵绵细雨中和几个开出租车的在聊着。看我过来，忙走过来问道：“怎没样，还可以吧”？我回答：“可以，小而精”。
在回市里的路上，思想上有很大的波动，想我央央中华大国，先人用聪明智慧，创造美好的一切，毁坏重修多次，又在近几十年时间惨遭破坏，有得恢复。虽然当今社会表面一派繁荣、和谐。但是腐败现象之重，又何以不让国人担心新的一轮回在几时。
不得不想对当今执政要员说：“莫贪小利，而忘神州大国之荣辱”。
村人赞赏
