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仙人台是千山最高峰，海拔余米，在千山有山高不过仙人台之说。

传说很久以前，辽东有个叫丁令威的人，他自幼远离家乡，云游四方，在浙江灵波山拜师学道。后来经过苦行修炼，终于得道成仙。

但是他思念自己家乡的白山黑水，便化作一只仙鹤飞了回来，落于这千山第一高峰之巅并叮叮呤呤、殷殷切切地唱道：“有鸟有鸟丁令威，去家千载今始归；城郭如旧人已非，谁识仙某在此窥。”

传说中的丁令威虽已成仙不在凡尘，但故园乡愁却又使它无法摆脱世俗之怀，成仙千载之后回归家乡物是人非又愁肠百结，便只好永驻在这千山，守望着自己家乡美丽的河山了。这则动人的传说，不但充斥着悠悠的仙韵，更是道出了辽东人对自己家乡的那难以割舍的眷恋之情。把这座山峰称为仙人台，也算是家乡人对古人丁令威的一种安慰了。

俗话说“不到仙人台，千山算白来”，又仙人台在千山诸峰中第一个迎来曙光、最后一个送走晚霞，想必能在那悠悠仙韵的仙人台上观日出，那必定是一种美妙的境界了。

一大早，我们在这千山黎明前的夜色还未退尽之时，成为了千山万籁俱寂的黎明前的第一批早行者，乘车颠簸在蜿蜒曲折的山路间。当至仙人台山脚下弃车登山，深深浅浅地走过那长长的隐没于晨雾中的石阶路爬上仙人台的时候，东方还未露曙色。

即便如此，同事们便都激动不已了。有道是仙人台仙人台，不是仙人上不来。回味登临仙人台的一路艰辛，又于仙人台上会当凌绝顶的漫漫豪气，一时间按奈不住万分激动的心情，同事们不约而同地齐声呼唤：“我们成了仙人了”。不曾想，就是这登临的欣喜之声竟振皱了那笼罩在千山万壑千谷中的漫漫晨雾，回荡在山涧里，经久不绝。

这仙人台上有峭石，向东伸出约10米，状如鹅头，峭石下刻菩萨座像一尊，上额有清人徐景涛题写的“仙人台”三个篆字。先找一处观日出绝佳的位置，一来消解一下登临的劳顿，二来于此慢慢期待仙人台的日出。

千山的黎明，山雾弥漫。太大的雾水在脸颊上凝结成冰凉的串串晶莹浸入心间。群山诸峰隐没在白茫茫的山雾里，偶尔有数点峰尖微露，也旋即又被漫漫而来的山雾没了踪影。远处有不知名的山鸟偶尔一声两声地叫起，欲显出这千山壑的宁静峰的宁谧。一望苍茫无际，人也被这周遭的山雾腾起，真真切切感觉自己成了仙人，飘飘然、缱缱然……

山雾弥漫里，自己如醉如仙在这峰之巅，于这仙韵悠悠的等待中，猛然间，在偶尔露出几坐峰尖的漫漫晨雾的东方天边，在泛着鱼肚白色的天幕与雾海相接之处，涂出了一抹淡淡的红晕，继尔扩散开来，东方的天幕边缘便成了橘红色一片，同事中有人在耐不住性子地呼喊，焦急地在等待着这仙人台上的日出。

这千山的日出就是如此地令人为此焦急，它就是藏在云雾之下不肯露面，只长时间地把一点点光芒微微涂然在那天边。把目光放逐于长天，头顶上的天空由淡白开始泛为淡蓝，四周却仍然是白茫茫一片。似乎是这千山的峰更能通达这千山日出的韵律，渐渐地相继从漫漫晨雾里探出头来，看上去，它们倒是那样的具有耐心，有的探出头来看看，见这千山之日还未出来，便又缩身隐没于这晨雾里。

而伫立于仙人台顶的我们，却难耐这千山日出的悠闲。是不是这千山的峰峦秉承了这悠悠闲闲的仙韵，千万年来纳日月精华于心也得道成仙，千万年来用其从容的心境也处世不惊了呢？于此，那我们倒是显得也浮躁也浅薄了。竟不知，观千山的日出需要忍耐，这忍耐则是出自多年修炼的从容心境呀。

看着脚下那一个个相继续探出又相继隐没了的山峰，仿佛还披着昨夜残留着的露水和星光，那麽的从容、那麽的悠闲，在平静着我们这些世俗的心境之时，也着实让自己感觉在这冥冥之中有仙来之画笔在天边轻轻地涂刷着，那天边的色彩也由此渐渐地由浅变深。又有一两朵轻云，被那渐渐变深的色彩显出在天边，直至变的晶莹剔透，静静地轻轻地停留在天边。与这静谧安宁的周遭山色溶为一体，仿佛是一幅充满着仙律、又弥漫着禅韵的山水写意，一撇橘红、几块微黛、漫漫流淌的晨雾、几朵轻轻静静的云朵、渐渐泛蓝的天幕，把自己融进仙画中。

突然同事们都骚动了起来，只见那东方天幕的尽头，一轮日就那样毫无连续地跃出，顷刻间金灿灿一片。从未料及这千山的日出是这麽美、这麽灵动、这麽博大精深，它超乎了我所有文字所能给予的描述，仿佛这一刹那的景致就挂在心头，象是一幅永恒的画卷，感觉时光也被这景致所凝固，一时间感受不到周遭同事们那激动的心情和激奋的呼喊，仿佛这天与地一时都失去了原来的色彩，那轮日酷似一颗清灵透亮的仙珠就那麽轻盈地粘在白茫茫的晨雾上方，是那样的超然和平和。我敢说，这千山的日出，没有光的流转翻腾之势、没有彩的交替雄浑之气，只是那麽的平和那麽的超然那麽的水灵灵。但是，就在这平和、超然、水灵灵之中，千山的日出却是那麽地不事张扬也不露声色地将那神慧莫测的天籁地韵纳乎于怀中。用心去感悟这一切，这是不是有佛理道韵对人心的点化、对心智的启迪呢？我无言于这天地间。

借着这千山日出的背景与还在激奋昂昂的同事们在这仙人台上拍照留影，南眺隐隐渤海水色，北望林林钢都楼厦，东看群峰缠霭，西俯辽河炊烟，百里景致尽收眼底，千座莲峰历历在目，一任这千山日出光芒的抚摩。将自己的身影留于这千山，摄进相机的镜头，变为自己旅途永恒的祭奠……

延伸阅读——丁令威，千山地域之辽海百姓的共同骄傲！

丁令威的传说

载于中国历史名篇

出自中国历史名人之手

在东晋著名史学家干宝完成了中国志怪小说的最高成就《搜神记》之后，伟大的田园诗人、不肯为五斗米折腰的陶渊明又续写了《搜神后记》。

丁令威的传说就载于《搜神后记》，而且是全书十卷近篇传说故事的第一篇，就连最为脍炙人口的“桃花源记”也排列其后。

中国古代著名的诗人词客

几乎都吟颂过他或他的事儿

浪漫主义诗人李白在《醉后答丁十八以诗讥余槌碎黄鹤楼》中咏道：

黄鹤高楼已槌碎，黄鹤仙人无所依，

黄鹤上天诉玉帝，却放黄鹤江南归。

神明太守再雕饰，新图粉壁还芳菲。

一州笑我为狂客，少年往往来相讥。

君平帘下谁家子？云是辽东丁令威。

作诗调我惊逸兴，白云绕笔窗前飞。

待取明朝酒醒罢，与君烂漫寻春晖。

李白又在《姑孰十咏，灵虚山》中咏道：

丁令辞世人，拂衣向仙路。

伏炼九丹成，方随五人去。

松萝蔽幽洞，桃杏深隐处。

不知曾化鹤，辽海几归度。

现实主义诗人杜甫在《陪李七司马皂江上观造竹桥》中咏道：

伐竹为桥结构同，褰裳不涉往来通。

天寒白鹤归华表，日落青龙见水中。

顾我老非题柱客，知君才是济川功。

合观却笑千年事，驱石何时到海东？

年前南北朝时的文学家、诗人，庾信的诗里边是这样写的：

道士封君达，仙人丁令威，煮丹于此地，居然未肯归。

北宋文坛领袖、唐宋八大家之一的欧阳修说：

归来恰是辽东鹤，城郭人民。触目皆新，谁识当年旧主人。

吴文英（留有词作余首、词名极重）的：

华表月明夜归鹤，叹当时，花竹今如此。

苏东坡（开一代词风、文学艺术成就为历代推崇）的：

古观久已废，白鹤归何时？我岂丁令威，千岁复还兹。

杜牧（晚唐杰出诗人、人誉“小杜”）的：

千年鹤归犹有恨，一年人住岂无情。

很多近现代的大文人

也都对他耳熟能详

甚至津津乐道

鲁迅在《中国小说史略》里介绍过他，并提到五百年后丁令威的后身叫丁野鹤。

何其芳在其青年时的散文集《画梦录》里，写的第一篇文章就是“丁令威”。 　　郑振铎于建国前夕应召赴北京时，对朋友说“丁令威化鹤归来，城郭如故。

将来我倒想重写这个故事，化鹤归来，城郭焕然一新！”

韦君宜年冬“潜入北京”有诗云“化鹤归来丁令威，豁眸似梦喜兼悲”

周作人有联挽刘半农曰“十六年尔汝旧交，追忆还从卯字号。20余日驰驱大漠，归来竟作丁令威。”

又有现代人评价：

天外有天，千朵莲花山。

人上有人，丁公人中仙。

万壑积翠，躬举千朵莲。

佛道共荣，结伴仙迹中。

人物形象极佳

人见人爱，就像“功夫熊猫”和“孙悟空”

丁令威是个爱民如子，敢作敢为的好官：大旱之年，他首先想到的是他的人民，在禀奏朝廷无果的情况下，他置个人生死于不顾，而急人民之所急，当机立断，开仓赈济。

丁令威是位勤奋好学，立志专一，讨人喜欢的仙人：修仙学道之路，何等寂寞，艰辛，漫长，可是，丁令威耐得住清苦，经得住考验，最终功成名就，且成为中国群仙榜中的佼佼者。

丁令威在两千多年前就是一位环保主义者：他当千山脚下的小小县吏时就喜欢仙鹤，爱护仙鹤，他喂养的仙鹤随其自然，任其来去。临刑时是仙鹤飞来把他救走，成仙得道后，他自己又经常化做仙鹤，可谓和仙鹤结下了生生世世的不解之缘；

丁令威还很多才多艺：丁令威绝不只是落在家乡的华表柱上偶然地唱了一首“有鸟有鸟”歌，其实，他的音乐天才是很有名的，在西王母的宴会上，汉武帝就当众指出“吾闻丁令威能歌！”当召来之后，丁令威果然曼歌一曲：“月照骊山露泣花，似悲先帝早升遐，至今尤有长生鹿，时绕温泉望翠华”；而且，由王子晋吹笙以和，配合的相当默契。”

丁令威及其故事已成为中华文化中的经典

在很多领域都有它不可动摇的存在

中国神话传说中，丁令威的故事可谓上乘之作，如顾青在《中国小说史》中评道：“最著名的当推署名陶潜的《搜神后记》十卷，书中多爱讲神仙故事，其中不乏佳篇，如卷一的‘丁令威化鹤归辽’故事，十分优美，历代传诵，广为引用”。

中国神话人物中，丁令威是中国北方的杰出代表，在“紫丁香谜苑”网编录的《中国神话人物辑》中，丁令威不仅与妇孺皆知的八仙、寿星、七仙女、二郎神等齐名，而且与尧、禹、轩辕、苍颉等华夏精英并列榜上。

中国的文史典故中，丁令威的故事可谓浑身是“典”，其中，“千年华表”、“城郭人民”、“丁令威”、，“辽东鹤”、“离家千年”，甚至“有鸟有鸟”等被随处引用，可谓文史领域的一株奇葩。 　　成语故事中，丁令威的故事竟也占有一席之地，实为千山地域百姓的骄傲。“千年鹤归”在广东教育资源网《成语故事》中的解释是；“晋陶潜所及丁令威，已经演化为对故乡的眷恋之情意。”

《成语速解》中，“千年鹤归”还被赋予“久别重逢，故地重游，人世沧桑”之意。

中国宗教领域，丁令威也极负盛名。如在《中国道教》第三卷记有：“‘嵩岳嫁女’中讲的内容并非是嵩岳嫁女，实为记述西王母宴会周穆王、汉武帝的场面”。席间，麻姑弹琴，谢自然击筑，丁令威唱歌，王子晋吹笙，可见丁令威已不是一般的得道之人，而是女仙领袖西王母的座上客了。

在中国旅游领域，丁令威更为一些风景名胜增色不少。如千山仙人台，以丁令威成仙化鹤归来的传说而得名，为千山第一高峰。

丁令威这个人物不仅经常出现在《太平广记》、《新游侠列传》、《续金瓶梅》等各朝各代的各类文学作品之中，而且在大江南北的广袤大地上也留下了很多“仙迹”，如：苏州有丁令威宅；当涂有灵虚山；鞍山有仙人台，来鹤亭；诸既西岩有月台，丹井，登云跳，丁公鹤。