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梅花草堂笔谈
张大复著
◎煎茶
童子鼻鼾,故与茶声相宜;水沸声喧,致有松风之叹。梦眼特张,沫溅灰怒,亦是煎茶蹭蹬。舟中书。
◎病疟
水国多疟,每每遇符咒而愈。小夫妇人奉之如佛,应亦如响;白面鲰生,心知其不然,窘或用之,辄亦不效。张子曰:“天下之言,最无用者,其书生乎?眼中读不上数行书,又不能深入其义,依旁古人,成语含糊似解,漫言吾道一贯,异学可诛,此宁不然?及其沾一灾一疾,叩头请命,以行其不信之说,岂有异乎?固不若小夫妇人其诚实心有所注而取效速也。”昔中峰和尚尝造面以食大众,大行菩萨下之,据狮子座,绕香积而行。中峰取面板扑头便打,曰:“任汝作模样,决不汝信!”大解脱人其手段自尔。若此者,入水不濡,入火不焦,彼江头之鬼敢拾其呕哕之馀乎?中元日,僵卧斋中,自笑符水不灵,书此。
◎智量
文待诏好奖许后进,晚年,人有乞书者,辄云:“吾老且倦,即书亦不佳,盍往周公瑕,公瑕书不减吾而神情正旺,于君何如?”有乞画者,辄又云:“当吾世而有钱叔宝,安用我为?”人谓二公之名,起于待诏,然不谓待诏之书画故出二公下也。吾乡某某,皆藉弇州公以成其名,颇与诸英少往还。而人有称后来之俊者,两人绝无一字。然弇州终不以此少两人,盖智量之相越,大抵然矣。
◎结伴
学问到得有商量时,已自几分相应,不可轻觑,否则惟默识有力。《中阿含经》云:尊者阿那律陀、尊者难提、尊者金毗罗共住林中,后先乞食,各归坐禅。至于晡时,先从坐起者,或汲瓶水,能胜,独举;如不能胜,则便以手招一比丘,两人共举,各不相语。五日一集,或两说法,或坐默然。云栖曰:此万世结伴修行之良法也。
◎草玄
吴兴老儒之女,小字瑞玄,颇解琴理,能写山水竹石。予尝以扇请之,为书“淡云疏树”,而置一草堂其下,颇得空山无人之致,且题之曰:“问奇人去后,寂寞子云亭。”盖赠语也。扇亡久矣,女亦不知所在,梦中闻有歌之者,思之惘然。旦起,公亮以竹纸百幅见贻,旁皆有朱文“草玄”二字,笑而记之。
◎陆小拙
尝恨陆小拙之技不能殚其岁月之力,淬成良剑利匕,以传后世,而好制小刀,缕文蝇字,轻若羽毛。盖陆生之言曰:“非是则莫我肯售也。”予闻而怜焉。世人拙于用大工者,不能待时,固如是耳。予生平不好佩刀,然陆生每有会意者,辄驰视予。今日招而酒之,而王世周偕僧海从,持一诗册相访,会李季鹰、沈卫安在座,吹箫度曲,杂以谐语。海从呈一偈云:“慕居士而来,见居士而止。长啸不谈禅,乃净名师子。”众客观笑乐甚,予亦竟醉。
◎中节
樊侯作旌孝匾贻孺和,孺和恳辞之,父云:“辞者君德,旌者吾位,正不相妨。”孺和嘱主行者默遣人携以归。予谓孺和之孝宜旌,旌宜辞,辞之不得,宜默携以归,此举固恰中节耳。人生宇内,岂独恶不可纵为,即善亦不可显为,至于年老居贫,尤宜退缩,节省一事,免见一人,其益无量。薛文清公曰:洗心退藏于密,以约失之者鲜矣。老少若能奉行,大地齐成佛道。
◎上床法
高峰禅师云:“一盏孤灯照夜台,上床别了袜和鞋。三魂七魄梦中去,未委明朝来不来。”予年来颇学上床法,殊恨未能。夜过景德寺,有妪诵此偈者,不觉唤醒前念。顾视沟中,卧一醉人,鼻息如雷,大笑云:“如此,方是上床法也。”
◎摹古
昔有从云间归者,遗纸数幅,颇类苔色,而朱写藻荇其旁,盖裱竹纸为之,不知何名也。今夜读《志林》,云:昔人有海苔纸,今世无有。予所见,殆仿是耶?云间、新安人好摹古法,每恶其着迹可厌,然使后世得见古人之遗,似亦不可无好事者。按:杨用修《录》云:古人与朋侪往来者,以漆板代书帖,又恐其露泄,遂作二板相合,以片纸封其际,故曰简板,亦云赤牍。尝戏作二板藏斋中,见者莫识也。王孺和闻之,笑谓予曰:“君仿此甚善,但俟君家惠书时,不作报章,吾事办矣。”予答云:“千秋后,谓吾以古物相贶,不亦可乎?”
◎书田、孙二监事
宦者孙隆,以织造久住杭州,梵宇天宫,多所修建,的是西湖大功德主。筑长堤,横亘湖中,与苏公堤相映带,人称之曰“孙堤”。世或笑之,然其人故不可废,非特阉尹中之好事者已也。杭城故无水,自李长源、白乐天、沈文通、陈述古、苏子瞻递造六井,以通水利,杭人至今赖之。而孙尹欲尽出其羡馀,开渠濬河,为城中永永无穷之利,竟为当道所格,可怪也。今年夏,士琰从西湖归,为予言如此。士琰又言:杭有监税宦者某,进集翠裘一以媚上,田司礼抑之,不以进御,封送孙尹,且盛言此事不可开端。孙立访织者主名,重责之,又罚银三千,使重建湖心亭,宏伟特甚。世称阉尹之祸,如毒药猛兽,未有不裂肝碎首者也。田、孙所立,卓卓如是,讵谓今世无吕疆、张承业哉?田司礼名义,其救免宰相某事,尤伟。
◎诗句
“金山一点大如拳,打破维扬水底天。醉倚妙高台上月,玉箫吹彻洞龙眠。”此王文成公十岁时过金山诗也,虚幻超忽,如龙蛇虎豹,怒飞蹶张,不可捕缚之状。丘文庄《东坡祠》诗云:“儿童到处知迂叟,草木犹堪敬醉翁。”亦是九岁时作,气象和宛,盖彬彬理学之士矣。
◎夜
王摩诘云:“北陟玄灞,清月映郭,夜登华子岗,辋水沦涟,与月下上,寒山远火,明灭林外,深巷寒犬,吠声如豹,村墟夜舂,复与疏锺相闻。”秦太虚云:“元丰二年中秋后一日,天宇开霁,林间月明,可数毫发。自普宁凡经佛寺十五,皆寂不闻人声。道旁庐舍,或灯火隐显,草木深郁,流水止激悲鸣,殆非人间之境。”二境澹宕凄清,真文中画也。予少时喜夜游,务穷搜奇胜,老来怯风露,不复窥户久矣。读二公语,黯然欲涕。
◎罢镇
武宗朝,命宦者出镇各省,刺史以下,皆伏谒,得便宜劾奏府县非法事,气焰纵横可畏。世庙即位,春秋甫十六耳,是时永嘉骤相,君臣相得,欢甚,每上殿,辄赐绣墩命坐。一宦者过殿下,永嘉故改容起立,上注目熟视久之,明日,竟罢镇,曰:“张先生犹畏此辈,况其它乎?”万历二十六年(),有诏加税,诸省府黄头使者旁午于道。武康太守吴宝秀,为中使诬奏,槛征京师,其妻怖死。今年清明日,偶见科臣救宝秀状,辄思先朝之盛云。
◎句法
《项羽传》:学书不成,去;学剑,又不成。“去”字为句,则文义自出。韩昌黎《张中丞传后》:南八,男儿,死耳,不可为不义屈。旧以南八为句,不若南八男儿为句,乃有味也。夏白庵亦云。
◎梦
汝宁苏商岩,从其父司训公议居昆五年,与予辈游甚密。好作诗,写字,兼通画竹法。既别数年,音问时至。尝寄予《隔江遥望图》以通其意,又尝作七言律悼先子,每感其情至,时念之。今夜,梦商岩来访,神情如昨,若有所待者。俄一僧至,演作天魔状,高唱苏子瞻“大江东去”词,后又吟一绝云:“佛印烧猪待子瞻,子瞻犹伴晓云眠。醒时吃酒醉时唱,勘破人间棒与禅。”
◎奸伪之辨
太公七害,其三曰“朴其身躬,恶其衣服,语无为以求名,言无欲以求利。此伪人也,王者谨勿近。”四曰“奇其冠带,伟其衣服,博文辩辞,虚谈高议以为美容,穷居静处而诽时俗。此奸人也,王者谨勿宠。”雕巧、素朴,两者皆害,而素朴之伪至于不可近,况可宠耶?然则伪与奸,盖有辨乎?
◎纪文
经生入场,有集其说而不能下者,以其说告同舍生,将祈润焉。同舍生默用其说而秘之,弗出其业以相视也。其人方窘甚,会同舍生抱疾,亟呼曰:“以为若德,遂选是卷为礼经冠。后对公车,窘自若也。”一生见其姓名,讶曰:“吾故诵其卷,以为一时治高唐生,学者莫逾之也。乃今日相见,幸甚!”持其草再拜请教,生又窃之,遂登第。嗟乎!同舍生忍其病以定窘者之魁,而窘者又籍其馀以中礼闱之式,功名出处,岂偶也哉?
◎纪异
丙申(),苦脚痛,神思愦愦,然正月八日,忽见金冠真人坐床辨上,将及予足。念痛且极,坐即不能忍矣,心怦怦久之。睡熟而觉,痛乃大减。又半月,而僧性仁遗我淮香两束,问所从来,僧答云:“近礼云台,云台,三元真人道场也。知君脚痛,私为祝之。”亟问以何日往?答云:“人日。”闻之恍然。尝欲作一小记镌石,因僧送至云台顶,多病未果,附纪其事。
◎食橘
橘之品出衢、福二地者上,衢以味胜,福以色香胜。衢味与口相习,所谓温温恭人、亲之忘倦者也;福产小露,尊重如远方贵客,结驷联骑,令人迎承不暇。洞庭有张樵海者,尝贶予甪柑四颗,甘脆异常,然是一丘一壑之秀,物外逍遥者耳。世长怀福橘相遗,剖而甘之,书此。
◎不幸
顾朗仲叙云:“居常妄想,恨不见膑、起斗兵,贲、育斗力,龙、施斗辨,张、许斗法,倕、般斗巧,秋、杜斗奕。此数人者,非幸而不遇其敌,以独擅其名,盖不幸而不得其偶,以各尽其奇也。”予读之冁然。虽然,此犹各有所试,以成其名于后世,是未为不幸者。祝允明作《王昌传》曰:“王昌或久虚其力,辄手足掉撼不自休,速奔山中擢林木数株运弄之,或提顽石行百匝。雨,无为于室,则索绦如杵数十丈,寸寸掐断之,力稍解。”嗟乎!故有不幸无所事事而不见其奇之所止者矣,天下岂少王昌之徒欤?
◎试酒
生平无酒才而善解酒理,能以舌为权衡也。今夜许仲嘉出新醅尝客,予爱其醇滑,似不从喉间下者,盖所谓和而力、严而不猛者欤?然滑故应尔,而微少新兴,岂出厩之驹,遂无翩翩试步之性耶?张时可曰:“异美。甚恐其不耐久。”时可之才十倍余,其言如此,故曰余能以舌为权衡者也。放饮,酣甚,遂不成寐,戏命桐书之。
◎梦
梦中见行辈纷纷悲喜,违顺之态略具。又有老人既死,强焉更生,又更死者。又一妇人衣其宝玉,端然自焚,焚已,惟馀两手。余笑曰:“活烧的人也,剩一双空手。”此语颇有省,记之。
◎顾道民
江上顾道民,往来常、润间,与人一面善,雅非相好也。一日,复过之,见其人子母相抱,哭甚哀。道民问故,其人曰:“吾父小逐什一于下邳,有传言父猝死,而家窘甚,不能遂赴所在,故悲耳。”道民慰之曰:“姑自宽,稍停当有的耗。”后七日,来报:“汝父甚无恙。”则已索其父手书,出怀中,款慰而去。道民日行六百里,顷刻能啖百器,又能数日不食,异人也,一时莫详其异云。
◎许先生
子瞻在海外,携叔党自随。尝语人:“每幼子过出一篇相视,便欣然竟日,觉寝食有味。”父子情深,读之可涕也。许公旦先生,尝冬月课其子,设短屏自障,曰:“作文须意思舒展,方尽所长。”一日,会风雨疾甚,久乃呈稿。先生赋诗云:“冬来文史未应疏,手掩寒茅试课渠。风雨满堂灯火映,真成今日是三馀。”“一檐风雨绕书釭,忍冻呵毫意未降。若个珥貂温室里,初来能不困寒窗?”又为代和二首:“雨扑寒窗点点疏,酾风酿雪总关渠。书生耐识三冬味,坐暖青毡丙夜馀。”“膏火频添续短釭,寒威纵横也须降。夜深风雨归何处,西月窥人到半窗。”吟罢,手酌巨卮饮三子,曰:“今夕劳苦,不汝量也。昔苏子美每夕读书,辄尽一斗,有如此下酒物,一斗未足多耳。”元倩兄弟常诵斯语,辄呜咽不胜。
◎三姐
往寓长安,闻弃水巷有江岳者甚奇,然莫知其事也。今日过王祖玉第,见眉公,道江事,其妾号三姐者尤异。江常往来华亭,以其妾并二箱寄友人家,而独身走四方,每数月不归,时有音问,必付眉公家一小奚奴诵之,率以为常。主人旦晚使妇女进馔,出即掩其门,竟日危坐,三年而不变。会主人当贺,江妾具礼物,甚腆。而后主人之妇女窥视其箱,多金宝锦绣。真奇事也。一日,眉公见江老,问曰:“如夫人故秀,何所取公信乃尔?”江曰:“此妾,故大同将官女,十六来归,能骑,会驴高不可上,倩驴者翼之,而驴者戏翼以上。行至水侧,佯呼驴者饮驴,乃出铁简扑杀之江中。”嗟乎!江翁即奇,恐无渝其妾三姐矣。
◎第一不可说
李卓吾《焚书》载:康昆仑琵琶,是天下第一等奇事。又载若无母书,是天下第一篇文章。却又着卓吾子曰:“便觉气韵索然,议论酸腐。”此老胸中垒块,下笔无状,其种种可喜可愕之谈、载在他书者,且与天壤俱敝矣。乃独见短于第一奇文、奇事之下,何欤?盖唯第一,则不可说,所以夫子之道,游、夏不能赞一辞,此是游、夏不可及处。语称佛头上着粪,亦曰佛头上不可有着,着则是粪耳。
◎自警
《续齐谐记》云:阳羡书生寄鹅笼中,笼亦不更广,书生亦不更小,宛然与双鹅并坐,鹅亦不惊。世间有如此可人耶,将北面师事之。东坡先生有言:吾眼中未尝见不好人。此又是如来心髓,未易轻觑。虽然,由坡之道直入菩提,如书生旨,亦非二乘。《净名经》云:外道六师,彼所堕者此与随堕。何难入鹅笼中乎?吾碍世久矣,近颇学耐烦法,亦时时同得几分去无奈;有物顿喉间,颈面亦时时发赤。危哉危哉,吾亡无日矣!
◎前辈
有一人形俯捺屐行者,居尚书里。其主人刑部公自外归,群鹊乱噪于傍,刑部问故。或云:捺屐者取其雏,故噪。刑部召责之云:“汝捺屐而行,故是往生业报,奈何复取鹊雏?汝亟纵之去,免汝挞。”捺屐者取雏,悬树而上,纳之巢中,仍悬而下,略无艰苦态。刑部叹曰:“天下之无是理、有是事者岂少哉,吾为刑部,脱有告讦者云捺屐者上树如飞,吾岂信之乎?反复自惟,民之冤于吾者多矣。”盖前辈每事警省犹如此。偶憩东林静室,舅氏省吾,为余言如此。
◎自砺
药气蒸鼻,愁声溢耳,僵卧床上,如坐釜甑中。起则蚊蚋撩乱窗间,摗摗来嘬人;徐步庭中,见月英和露欲滴,曙光隐隐,东方新丽夺目,心颇乐之。然自顾粟无征君之瓶,薪无怪魁之山,庭无高安之菊,日且旦,室人洗釜而待炊,索我枯鱼之肆矣。忽自念言:前境尽恶已,复哑然自笑,吾所居大是学问之具,奈何若受芋狂狙,愁喜为用哉?书此自砺。
◎疟
“子璋髑髅血模糊,手提掷还崔大夫。”昔有病疟人诵此霍然者,遂相传告:杜诗能已疟。此不然,“三年犹病疟,一鬼不消亡。隔日搜脂髓,增寒抱雪霜。”非杜陵诗耶?由此观之,老杜正自不免。予今岁病疟,稍寒而壮热,如坐甑中,狂歌《蜀道难》,至“飞湍瀑流争喧豗,砯崖转石万壑雷”,不觉飒飒有爽气,其明日则寒沁肌骨矣。方恨此苦只自知,忽忆秦少游云:“发于颈中,起于毛端,欠伸乃作,其始也凄风转雨,洒然薄人,如冱壑阴崖,单衣犯雪,龟穹蠖窟,奄奄欲绝。寒威既替,热复大来,方毕煤毒,回禄嗣灾,躁外渴中,卧已复兴,欲挟斗杓,东适渤澥,酌以注嗌,未足为快。”此老更道得吾眼前事也。《医经》云:圣人因病而发药,非为方以待病。如病疟而必求愈于子璋髑髅之句,几谓文章无用矣。
◎唐子畏
“我观古昔之英雄,慷慨然诺杯酒中。义重生轻死知己,所以与人成大功。吾观今日之才彦,交不以心惟以面。面前斟酒酒未寒,面未变时心已变。区区已作老村庄,英雄才彦不敢当。但恨今人不如古,高歌伐木天苍苍。感君称我为奇士,又言天下无相似。庸庸碌碌我何奇,有酒与君斟酌之。”此唐子畏《席上酬王履吉》诗也。李青莲云:“不同珠履三千客,别欲论交一片心。”一片有心人,即在三千珠履中,子畏此诗,定是徐经事败后作。人言子畏跳浪不自贵重,乃不知其秽宸濠之席,投金滩上,竟以身免,轻狷人有此作用否?士抱不世之才,偶遭负俗之累,委身草泽,与卖菜佣编户而处,而角巾措大犹指之为狷为佻也,不亦悲夫!
◎习
人生以后,却无性,只有习。婴儿堕地,贫者浴水,富者怯风,水非儿之宜,风非贫之拒,盖所居则然矣;居之限而习成焉,浴水者肥黑多力,怯风者羸弱易病。鸩毒胎于豢养,药石进于穷劳,如是而曰贵贱殊禀、贫富异骨,谬哉!
◎顾而尹
松陵顾而尹,性度方雅,故有子美惊人之癖。每罢公车,对意不自怡,忽忽行吟,见者痴之。尝谓予曰:“某于此道良苦。乙未之役,主司摈予,予不能降请,故牍观焉。其罪言曰:怪归而屈首,三年未尝窥户。自谓得之矣,又不然。又得其罪言曰:庸嗟乎!吾无路矣。”予笑曰:“君无恐,悠悠者不足存也,若果巨眼,则兄之病不可疗耳。”因大笑别去,今复三年矣。癸卯春,偶读其行卷,果秀雅,却微泥,苦心人也,不知造物者肯竟解其缚否?
◎闷题
子瞻题孟德传后,述云安婴儿摄虎事,以信虎之畏不惧己者。其说有理。小生作《闷题》,便解开阖擒刺,而老儒下笔挌挌然,岂亦为题所摄耶?题亦畏不惧己者乎?李宏父自言吐词为经,落笔惊人,我有二十分识、二十分才、二十分胆。安得起若人而问之。
作者像(见《梅花草堂集》)
贰
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