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梅花草堂笔谈

张大复著

◎煎茶

童子鼻鼾，故与茶声相宜；水沸声喧，致有松风之叹。梦眼特张，沫溅灰怒，亦是煎茶蹭蹬。舟中书。

◎病疟

水国多疟，每每遇符咒而愈。小夫妇人奉之如佛，应亦如响；白面鲰生，心知其不然，窘或用之，辄亦不效。张子曰：“天下之言，最无用者，其书生乎？眼中读不上数行书，又不能深入其义，依旁古人，成语含糊似解，漫言吾道一贯，异学可诛，此宁不然？及其沾一灾一疾，叩头请命，以行其不信之说，岂有异乎？固不若小夫妇人其诚实心有所注而取效速也。”昔中峰和尚尝造面以食大众，大行菩萨下之，据狮子座，绕香积而行。中峰取面板扑头便打，曰：“任汝作模样，决不汝信！”大解脱人其手段自尔。若此者，入水不濡，入火不焦，彼江头之鬼敢拾其呕哕之馀乎？中元日，僵卧斋中，自笑符水不灵，书此。

◎智量

文待诏好奖许后进，晚年，人有乞书者，辄云：“吾老且倦，即书亦不佳，盍往周公瑕，公瑕书不减吾而神情正旺，于君何如？”有乞画者，辄又云：“当吾世而有钱叔宝，安用我为？”人谓二公之名，起于待诏，然不谓待诏之书画故出二公下也。吾乡某某，皆藉弇州公以成其名，颇与诸英少往还。而人有称后来之俊者，两人绝无一字。然弇州终不以此少两人，盖智量之相越，大抵然矣。

◎结伴

学问到得有商量时，已自几分相应，不可轻觑，否则惟默识有力。《中阿含经》云：尊者阿那律陀、尊者难提、尊者金毗罗共住林中，后先乞食，各归坐禅。至于晡时，先从坐起者，或汲瓶水，能胜，独举；如不能胜，则便以手招一比丘，两人共举，各不相语。五日一集，或两说法，或坐默然。云栖曰：此万世结伴修行之良法也。

◎草玄

吴兴老儒之女，小字瑞玄，颇解琴理，能写山水竹石。予尝以扇请之，为书“淡云疏树”，而置一草堂其下，颇得空山无人之致，且题之曰：“问奇人去后，寂寞子云亭。”盖赠语也。扇亡久矣，女亦不知所在，梦中闻有歌之者，思之惘然。旦起，公亮以竹纸百幅见贻，旁皆有朱文“草玄”二字，笑而记之。

◎陆小拙

尝恨陆小拙之技不能殚其岁月之力，淬成良剑利匕，以传后世，而好制小刀，缕文蝇字，轻若羽毛。盖陆生之言曰：“非是则莫我肯售也。”予闻而怜焉。世人拙于用大工者，不能待时，固如是耳。予生平不好佩刀，然陆生每有会意者，辄驰视予。今日招而酒之，而王世周偕僧海从，持一诗册相访，会李季鹰、沈卫安在座，吹箫度曲，杂以谐语。海从呈一偈云：“慕居士而来，见居士而止。长啸不谈禅，乃净名师子。”众客观笑乐甚，予亦竟醉。

◎中节

樊侯作旌孝匾贻孺和，孺和恳辞之，父云：“辞者君德，旌者吾位，正不相妨。”孺和嘱主行者默遣人携以归。予谓孺和之孝宜旌，旌宜辞，辞之不得，宜默携以归，此举固恰中节耳。人生宇内，岂独恶不可纵为，即善亦不可显为，至于年老居贫，尤宜退缩，节省一事，免见一人，其益无量。薛文清公曰：洗心退藏于密，以约失之者鲜矣。老少若能奉行，大地齐成佛道。

◎上床法

高峰禅师云：“一盏孤灯照夜台，上床别了袜和鞋。三魂七魄梦中去，未委明朝来不来。”予年来颇学上床法，殊恨未能。夜过景德寺，有妪诵此偈者，不觉唤醒前念。顾视沟中，卧一醉人，鼻息如雷，大笑云：“如此，方是上床法也。”

◎摹古

昔有从云间归者，遗纸数幅，颇类苔色，而朱写藻荇其旁，盖裱竹纸为之，不知何名也。今夜读《志林》，云：昔人有海苔纸，今世无有。予所见，殆仿是耶？云间、新安人好摹古法，每恶其着迹可厌，然使后世得见古人之遗，似亦不可无好事者。按：杨用修《录》云：古人与朋侪往来者，以漆板代书帖，又恐其露泄，遂作二板相合，以片纸封其际，故曰简板，亦云赤牍。尝戏作二板藏斋中，见者莫识也。王孺和闻之，笑谓予曰：“君仿此甚善，但俟君家惠书时，不作报章，吾事办矣。”予答云：“千秋后，谓吾以古物相贶，不亦可乎？”

◎书田、孙二监事

宦者孙隆，以织造久住杭州，梵宇天宫，多所修建，的是西湖大功德主。筑长堤，横亘湖中，与苏公堤相映带，人称之曰“孙堤”。世或笑之，然其人故不可废，非特阉尹中之好事者已也。杭城故无水，自李长源、白乐天、沈文通、陈述古、苏子瞻递造六井，以通水利，杭人至今赖之。而孙尹欲尽出其羡馀，开渠濬河，为城中永永无穷之利，竟为当道所格，可怪也。今年夏，士琰从西湖归，为予言如此。士琰又言：杭有监税宦者某，进集翠裘一以媚上，田司礼抑之，不以进御，封送孙尹，且盛言此事不可开端。孙立访织者主名，重责之，又罚银三千，使重建湖心亭，宏伟特甚。世称阉尹之祸，如毒药猛兽，未有不裂肝碎首者也。田、孙所立，卓卓如是，讵谓今世无吕疆、张承业哉？田司礼名义，其救免宰相某事，尤伟。

◎诗句

“金山一点大如拳，打破维扬水底天。醉倚妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。”此王文成公十岁时过金山诗也，虚幻超忽，如龙蛇虎豹，怒飞蹶张，不可捕缚之状。丘文庄《东坡祠》诗云：“儿童到处知迂叟，草木犹堪敬醉翁。”亦是九岁时作，气象和宛，盖彬彬理学之士矣。

◎夜

王摩诘云：“北陟玄灞，清月映郭，夜登华子岗，辋水沦涟，与月下上，寒山远火，明灭林外，深巷寒犬，吠声如豹，村墟夜舂，复与疏锺相闻。”秦太虚云：“元丰二年中秋后一日，天宇开霁，林间月明，可数毫发。自普宁凡经佛寺十五，皆寂不闻人声。道旁庐舍，或灯火隐显，草木深郁，流水止激悲鸣，殆非人间之境。”二境澹宕凄清，真文中画也。予少时喜夜游，务穷搜奇胜，老来怯风露，不复窥户久矣。读二公语，黯然欲涕。

◎罢镇

武宗朝，命宦者出镇各省，刺史以下，皆伏谒，得便宜劾奏府县非法事，气焰纵横可畏。世庙即位，春秋甫十六耳，是时永嘉骤相，君臣相得，欢甚，每上殿，辄赐绣墩命坐。一宦者过殿下，永嘉故改容起立，上注目熟视久之，明日，竟罢镇，曰：“张先生犹畏此辈，况其它乎？”万历二十六年（），有诏加税，诸省府黄头使者旁午于道。武康太守吴宝秀，为中使诬奏，槛征京师，其妻怖死。今年清明日，偶见科臣救宝秀状，辄思先朝之盛云。

◎句法

《项羽传》：学书不成，去；学剑，又不成。“去”字为句，则文义自出。韩昌黎《张中丞传后》：南八，男儿，死耳，不可为不义屈。旧以南八为句，不若南八男儿为句，乃有味也。夏白庵亦云。

◎梦

汝宁苏商岩，从其父司训公议居昆五年，与予辈游甚密。好作诗，写字，兼通画竹法。既别数年，音问时至。尝寄予《隔江遥望图》以通其意，又尝作七言律悼先子，每感其情至，时念之。今夜，梦商岩来访，神情如昨，若有所待者。俄一僧至，演作天魔状，高唱苏子瞻“大江东去”词，后又吟一绝云：“佛印烧猪待子瞻，子瞻犹伴晓云眠。醒时吃酒醉时唱，勘破人间棒与禅。”

◎奸伪之辨

太公七害，其三曰“朴其身躬，恶其衣服，语无为以求名，言无欲以求利。此伪人也，王者谨勿近。”四曰“奇其冠带，伟其衣服，博文辩辞，虚谈高议以为美容，穷居静处而诽时俗。此奸人也，王者谨勿宠。”雕巧、素朴，两者皆害，而素朴之伪至于不可近，况可宠耶？然则伪与奸，盖有辨乎？

◎纪文

经生入场，有集其说而不能下者，以其说告同舍生，将祈润焉。同舍生默用其说而秘之，弗出其业以相视也。其人方窘甚，会同舍生抱疾，亟呼曰：“以为若德，遂选是卷为礼经冠。后对公车，窘自若也。”一生见其姓名，讶曰：“吾故诵其卷，以为一时治高唐生，学者莫逾之也。乃今日相见，幸甚！”持其草再拜请教，生又窃之，遂登第。嗟乎！同舍生忍其病以定窘者之魁，而窘者又籍其馀以中礼闱之式，功名出处，岂偶也哉？

◎纪异

丙申（），苦脚痛，神思愦愦，然正月八日，忽见金冠真人坐床辨上，将及予足。念痛且极，坐即不能忍矣，心怦怦久之。睡熟而觉，痛乃大减。又半月，而僧性仁遗我淮香两束，问所从来，僧答云：“近礼云台，云台，三元真人道场也。知君脚痛，私为祝之。”亟问以何日往？答云：“人日。”闻之恍然。尝欲作一小记镌石，因僧送至云台顶，多病未果，附纪其事。

◎食橘

橘之品出衢、福二地者上，衢以味胜，福以色香胜。衢味与口相习，所谓温温恭人、亲之忘倦者也；福产小露，尊重如远方贵客，结驷联骑，令人迎承不暇。洞庭有张樵海者，尝贶予甪柑四颗，甘脆异常，然是一丘一壑之秀，物外逍遥者耳。世长怀福橘相遗，剖而甘之，书此。

◎不幸

顾朗仲叙云：“居常妄想，恨不见膑、起斗兵，贲、育斗力，龙、施斗辨，张、许斗法，倕、般斗巧，秋、杜斗奕。此数人者，非幸而不遇其敌，以独擅其名，盖不幸而不得其偶，以各尽其奇也。”予读之冁然。虽然，此犹各有所试，以成其名于后世，是未为不幸者。祝允明作《王昌传》曰：“王昌或久虚其力，辄手足掉撼不自休，速奔山中擢林木数株运弄之，或提顽石行百匝。雨，无为于室，则索绦如杵数十丈，寸寸掐断之，力稍解。”嗟乎！故有不幸无所事事而不见其奇之所止者矣，天下岂少王昌之徒欤？

◎试酒

生平无酒才而善解酒理，能以舌为权衡也。今夜许仲嘉出新醅尝客，予爱其醇滑，似不从喉间下者，盖所谓和而力、严而不猛者欤？然滑故应尔，而微少新兴，岂出厩之驹，遂无翩翩试步之性耶？张时可曰：“异美。甚恐其不耐久。”时可之才十倍余，其言如此，故曰余能以舌为权衡者也。放饮，酣甚，遂不成寐，戏命桐书之。

◎梦

梦中见行辈纷纷悲喜，违顺之态略具。又有老人既死，强焉更生，又更死者。又一妇人衣其宝玉，端然自焚，焚已，惟馀两手。余笑曰：“活烧的人也，剩一双空手。”此语颇有省，记之。

◎顾道民

江上顾道民，往来常、润间，与人一面善，雅非相好也。一日，复过之，见其人子母相抱，哭甚哀。道民问故，其人曰：“吾父小逐什一于下邳，有传言父猝死，而家窘甚，不能遂赴所在，故悲耳。”道民慰之曰：“姑自宽，稍停当有的耗。”后七日，来报：“汝父甚无恙。”则已索其父手书，出怀中，款慰而去。道民日行六百里，顷刻能啖百器，又能数日不食，异人也，一时莫详其异云。

◎许先生

子瞻在海外，携叔党自随。尝语人：“每幼子过出一篇相视，便欣然竟日，觉寝食有味。”父子情深，读之可涕也。许公旦先生，尝冬月课其子，设短屏自障，曰：“作文须意思舒展，方尽所长。”一日，会风雨疾甚，久乃呈稿。先生赋诗云：“冬来文史未应疏，手掩寒茅试课渠。风雨满堂灯火映，真成今日是三馀。”“一檐风雨绕书釭，忍冻呵毫意未降。若个珥貂温室里，初来能不困寒窗？”又为代和二首：“雨扑寒窗点点疏，酾风酿雪总关渠。书生耐识三冬味，坐暖青毡丙夜馀。”“膏火频添续短釭，寒威纵横也须降。夜深风雨归何处，西月窥人到半窗。”吟罢，手酌巨卮饮三子，曰：“今夕劳苦，不汝量也。昔苏子美每夕读书，辄尽一斗，有如此下酒物，一斗未足多耳。”元倩兄弟常诵斯语，辄呜咽不胜。

◎三姐

往寓长安，闻弃水巷有江岳者甚奇，然莫知其事也。今日过王祖玉第，见眉公，道江事，其妾号三姐者尤异。江常往来华亭，以其妾并二箱寄友人家，而独身走四方，每数月不归，时有音问，必付眉公家一小奚奴诵之，率以为常。主人旦晚使妇女进馔，出即掩其门，竟日危坐，三年而不变。会主人当贺，江妾具礼物，甚腆。而后主人之妇女窥视其箱，多金宝锦绣。真奇事也。一日，眉公见江老，问曰：“如夫人故秀，何所取公信乃尔？”江曰：“此妾，故大同将官女，十六来归，能骑，会驴高不可上，倩驴者翼之，而驴者戏翼以上。行至水侧，佯呼驴者饮驴，乃出铁简扑杀之江中。”嗟乎！江翁即奇，恐无渝其妾三姐矣。

◎第一不可说

李卓吾《焚书》载：康昆仑琵琶，是天下第一等奇事。又载若无母书，是天下第一篇文章。却又着卓吾子曰：“便觉气韵索然，议论酸腐。”此老胸中垒块，下笔无状，其种种可喜可愕之谈、载在他书者，且与天壤俱敝矣。乃独见短于第一奇文、奇事之下，何欤？盖唯第一，则不可说，所以夫子之道，游、夏不能赞一辞，此是游、夏不可及处。语称佛头上着粪，亦曰佛头上不可有着，着则是粪耳。

◎自警

《续齐谐记》云：阳羡书生寄鹅笼中，笼亦不更广，书生亦不更小，宛然与双鹅并坐，鹅亦不惊。世间有如此可人耶，将北面师事之。东坡先生有言：吾眼中未尝见不好人。此又是如来心髓，未易轻觑。虽然，由坡之道直入菩提，如书生旨，亦非二乘。《净名经》云：外道六师，彼所堕者此与随堕。何难入鹅笼中乎？吾碍世久矣，近颇学耐烦法，亦时时同得几分去无奈；有物顿喉间，颈面亦时时发赤。危哉危哉，吾亡无日矣！

◎前辈

有一人形俯捺屐行者，居尚书里。其主人刑部公自外归，群鹊乱噪于傍，刑部问故。或云：捺屐者取其雏，故噪。刑部召责之云：“汝捺屐而行，故是往生业报，奈何复取鹊雏？汝亟纵之去，免汝挞。”捺屐者取雏，悬树而上，纳之巢中，仍悬而下，略无艰苦态。刑部叹曰：“天下之无是理、有是事者岂少哉，吾为刑部，脱有告讦者云捺屐者上树如飞，吾岂信之乎？反复自惟，民之冤于吾者多矣。”盖前辈每事警省犹如此。偶憩东林静室，舅氏省吾，为余言如此。

◎自砺

药气蒸鼻，愁声溢耳，僵卧床上，如坐釜甑中。起则蚊蚋撩乱窗间，摗摗来嘬人；徐步庭中，见月英和露欲滴，曙光隐隐，东方新丽夺目，心颇乐之。然自顾粟无征君之瓶，薪无怪魁之山，庭无高安之菊，日且旦，室人洗釜而待炊，索我枯鱼之肆矣。忽自念言：前境尽恶已，复哑然自笑，吾所居大是学问之具，奈何若受芋狂狙，愁喜为用哉？书此自砺。

◎疟

“子璋髑髅血模糊，手提掷还崔大夫。”昔有病疟人诵此霍然者，遂相传告：杜诗能已疟。此不然，“三年犹病疟，一鬼不消亡。隔日搜脂髓，增寒抱雪霜。”非杜陵诗耶？由此观之，老杜正自不免。予今岁病疟，稍寒而壮热，如坐甑中，狂歌《蜀道难》，至“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”，不觉飒飒有爽气，其明日则寒沁肌骨矣。方恨此苦只自知，忽忆秦少游云：“发于颈中，起于毛端，欠伸乃作，其始也凄风转雨，洒然薄人，如冱壑阴崖，单衣犯雪，龟穹蠖窟，奄奄欲绝。寒威既替，热复大来，方毕煤毒，回禄嗣灾，躁外渴中，卧已复兴，欲挟斗杓，东适渤澥，酌以注嗌，未足为快。”此老更道得吾眼前事也。《医经》云：圣人因病而发药，非为方以待病。如病疟而必求愈于子璋髑髅之句，几谓文章无用矣。

◎唐子畏

“我观古昔之英雄，慷慨然诺杯酒中。义重生轻死知己，所以与人成大功。吾观今日之才彦，交不以心惟以面。面前斟酒酒未寒，面未变时心已变。区区已作老村庄，英雄才彦不敢当。但恨今人不如古，高歌伐木天苍苍。感君称我为奇士，又言天下无相似。庸庸碌碌我何奇，有酒与君斟酌之。”此唐子畏《席上酬王履吉》诗也。李青莲云：“不同珠履三千客，别欲论交一片心。”一片有心人，即在三千珠履中，子畏此诗，定是徐经事败后作。人言子畏跳浪不自贵重，乃不知其秽宸濠之席，投金滩上，竟以身免，轻狷人有此作用否？士抱不世之才，偶遭负俗之累，委身草泽，与卖菜佣编户而处，而角巾措大犹指之为狷为佻也，不亦悲夫！

◎习

人生以后，却无性，只有习。婴儿堕地，贫者浴水，富者怯风，水非儿之宜，风非贫之拒，盖所居则然矣；居之限而习成焉，浴水者肥黑多力，怯风者羸弱易病。鸩毒胎于豢养，药石进于穷劳，如是而曰贵贱殊禀、贫富异骨，谬哉！

◎顾而尹

松陵顾而尹，性度方雅，故有子美惊人之癖。每罢公车，对意不自怡，忽忽行吟，见者痴之。尝谓予曰：“某于此道良苦。乙未之役，主司摈予，予不能降请，故牍观焉。其罪言曰：怪归而屈首，三年未尝窥户。自谓得之矣，又不然。又得其罪言曰：庸嗟乎！吾无路矣。”予笑曰：“君无恐，悠悠者不足存也，若果巨眼，则兄之病不可疗耳。”因大笑别去，今复三年矣。癸卯春，偶读其行卷，果秀雅，却微泥，苦心人也，不知造物者肯竟解其缚否？

◎闷题

子瞻题孟德传后，述云安婴儿摄虎事，以信虎之畏不惧己者。其说有理。小生作《闷题》，便解开阖擒刺，而老儒下笔挌挌然，岂亦为题所摄耶？题亦畏不惧己者乎？李宏父自言吐词为经，落笔惊人，我有二十分识、二十分才、二十分胆。安得起若人而问之。

作者像（见《梅花草堂集》）

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